Книги про старцев

Духовные книги, афонский старец Порфирий Кавсокаливит

Моя коллекция духовных книг сегодня пополнилась новыми книгами Тихона Шевкунова и старцев Зосимы и Николая Гурьянова – благодаря близкой подруге, которая преподнесла очень неожиданные и дорогие сердцу подарки. Раньше я наивно думала что коллекционирую сумки и обувь, но как оказалось, вовсе не новые сумки мне нужны, а духовные книги и иконы ))

Вот такой нежный Ангел-Хранитель теперь живет в моем доме, неожиданный и очень-очень приятный подарок (Катя, спасибо тысячу раз!).

)) Удивительно, но последние несколько дней я везде замечала эту старую потертую бирюзу, ей была выкрашена дверь в одном подъезде; тертые бирюзовые доски были в каждом кадре фильма Море (реж.

Александра Стреляная), который смотрела вчера  (очень красивый эстетический фильм, рекомендую) и уже  утром подумала о том, а не внести ли кусочек бирюзы в свою жизнь.. И вдруг эта небольшая икона размером с ладонь ))

И еще один подарок, очень редкая по списку икона, которую я впервые увидела год назад в старой церкви на Талабских островах и долго не могла забыть. Итальянцы называют ее Пьета (оплакивание), а православные – Плач Богородицы или более правильно, согласно византийскому канону ″Не рыдай Мене, Мати″. Удивительно светлая икона, наполненная и печалью и радостью.

Меня с подарками )) А книги все продолжают прибывать и появляться. Я даже пошутила однажды в Храме, сказав  духовнику что пора уже мне открывать православную библиотеку и помогать выбирать людям нужные книги ))

***

Когда впервые задумалась о духовных книгах, я совершенно не знала что читать, с чего начинать читать и главное – зачем читать? Мир церковных лавок казался таким страшным и полутемным, неулыбчивые женщины-продавцы, закутанные в платки и с тревожными взглядами, обращенными в вечность. Я и сейчас редко покупаю книги при лавках, ″основной улов″ приходит из интернета и паломнических поездок. Выбор книг в интернете огромнейший, чаще всего покупаю через  Ozon.ru или Лабиринт.

На Озоне выбор намного больше и скидка 10% при оплате картой, на Лабиринте выбор книг меньше, но почти для каждой есть полное оглавление. Поэтому Ozon.ru мой главный поставщик духовной литературы ))

Первый год я читала запоем и сейчас тоже )) и теперь когда я слышу где-то вопрос ″Не знаю какие книги почитать для начала″, то говорю без сомнений – начинайте читать со Старцев.

Книги, написанные Старцами или людьми, которые близко общались со старцами и были их духовными детьми – это такие светлые, теплые и благодатные книги, которые в простоте своих слов вмещают самые сильные и мудрые мысли.

Даже если вы еще ни разу не были в Церкви, попробуйте читать Старцев и поймете, в чем соль этих книг – с каждой новой страницей в них открываются  все новые и новые вещи, приходят ответы на все волнующие вопросы.

  Это удивительные книги, они меняют мировоззрение намного сильнее чем популярные  ″пособия по развитию себя″.

Очень советую начать с афонского старца Порфирия Кавсокаливита, он пишет так легко, воздушно и так наивно-просто, что сердце от живых слов наполняется добротой и миром. Порфирий не так сильно известен в России как старец Паисий Святогорец, но один из самых известных подвижников среди афонских старцев.

Если сможете найти его книгу Порфирий Кавсокаливит.

Цветослов советов, то рекомендую ее, это сборник духовных наставлений и советов Старца по самым разным житейский вопросам, вот только некоторые главы в конце содержания: Молодежь, Свекровь, Духовник, Молитва, Страх, Деньги и тд. Просто энциклопедия кратких наставлений, и каждое слово пропитано Светом! Эта же книга в полном электронном варианте выложена вот тут Цветослов Советов

***

Сначала ты возлюби

Неоднократно я говорила Старцу: ″Геронда (с греч. старец), благословите меня подражать Вам. Чтобы это у меня получалось еще лучше″. И он не обижался, но осенял меня крестным знамением и отвечал: ″Молись и люби. Люби Бога и людей. Ты видишь, что здесь творит любовь Христова?

Не задавайся вопросом: ″А другие меня любят? ″ Если ты первой полюбишь их, то знай, что и они тоже полюбят тебя″.

 ***

Не надо верить снам

 ″Мы не должны доверять снам, потому что через них часто диавол уловляет нас в свои сети″.

– Геронда, я сильно верю снам. Когда мне что-нибудь приснится и я сочту это дурным предзнаменованием, то весь день потом нахожусь в беспокойстве, потому что боюсь, как бы со мной не случилось ничего дурного. Вчера я увидела во сне рыбу и весь день страшно переживала.

– Не придавай своим снам никакого значения. Сходи теперь на рыбный рынок, купи рыбы и поджарь ее, чтобы вам было чем пообедать. Вот так и поступай со своими снами.

 ***

На Озоне этой книги уже нет, но есть две другие про старца Порфирия Кавсокаливита, хотя их я еще не читала.

Порфирий Кавсокаливит. Дети и молодежь
Старец Порфирий. Любящее сердце

Юля simply4joy

Источник: http://simply4joy.ru/duhovnye-knigi-afonskij-starets-porfi.html

Новые книги о старцах

24 октября 2017 в 8:00

При тяжелых жизненных обстоятельствах совсем не случайно тысячи верующих людей обращались именно к духоносным старцам. Ведь даже непродолжительная беседа с истинным старцем оживотворяет унывающего, дает добрую надежду, а мудрые старческие советы действительно помогают людям разобраться в душе и преодолеть жизненные напасти.

В интернет магазине «Зерна» появилась литературные новинки —  книги «За помощью к старцам» и «Янтарная глава».

Из книги «За помощью к старцам» можем узнать о бесценном наследии православных старцев. В ней собрано самое необходимое для православного христианина — духовные советы и рекомендации по разным вопросам, молитвы и притчи, которые душеполезны и актуальны даже в нашем двадцать первом веке. Хотя стоит ли этому удивляться? Советы духоносных людей актуальны во все времена.

Другая книга – «Янтарная глава» удивительна по содержанию. Главу за главой читатель прочтет без устали. Описанные в ней удивительные истории складываются в живое предание, которе называется старчеством.

Автор /Воробьевский Юрий/ продолжает тему, которую начал разрабатывать в своих ставших популярными книгах «Незримые старцы», «Наступить на аспида», «Потаенная Россия». Эта тема на примере афонских и кавказских подвижников Афона и Кавказа заключает в себе раскрытие особого духовного подвига, а именно старчества.

Воробьевский пишет не только о монашествующих. Есть и в миру люди, которые еще во времена Царства Ромейского назывались «тайными Божьими слугами»…

Напомним, что Юрий Воробьевский- известный православный писатель, журналист, исторический исследователь и режиссер. Родился он в Куйбышеве, в 1956 году. Закончил государственный Ленинградский университет. С 1978 года работает в журналистике, в начале 90-х годах на первом телеканале вышла его передача «Черный ящик».

Ее темами стали материалы о спекуляции российскими алмазами, о черном рынке трансплантатов, о психотропном оружии и др. Потом последовал показ сериала «Тайны века», посвященного оккультизму в подоплеке фашизма. Воробьевский был у истоков создания православного журнала «Русский Дом».

С 1997 года работал в качестве заместителя главного редактора журнала и шеф-редактора программ телевизионной компании «Москва». В конце 1990-х, начале 2000-х годов работал в ТАСС, являлся в этом агентстве политическим обозревателем. В 2001 году снял о восстановлении Богородичной Канавки в Дивеево полнометражный фильм.

Воробьевский — член Попечительского Совета в Свято-Троицком Серафимо-Дивеевском женском монастыре.

См. далее — За помощью к старцам

См. далее — Янтарная глава

Источник: https://zyorna.ru/news/publications/novye-knigi-o-startsah.html

ВИДЕО. Четыре фильма о старцах / Православие.Ru

Совсем недавно телеканал «Культура» показал в один день (4 мая 2013 года) четыре фильма о старцах: святителе Иоанне (Максимовиче), протоиерее Николае Гурьянове, преподобном Гаврииле (Ургебадзе) и архимандрите Иоанне (Крестьянкине). На нашем портале уже была опубликована беседа с их автором Юлией Варенцовой и вот теперь, с любезного разрешения автора и телеканала, мы представляем и сами фильмы.

Фильм 1-й
Архиепископ Иоанн Шанхайский

Русский эмигрант Михаил Максимович принял постриг с именем Иоанн в Сербии, в 30-е годы получил архиерейскую кафедру в Шанхае, бежал вместе с русской общиной на Филиппины.

Он написал послание президенту США с просьбой открыть границу для нескольких тысяч русских эмигрантов, каждый день сидел на ступеньках Капитолия, пока решение не было принято.

Он был пастырем и покровителем православной общины Сан-Франциско, ел один раз в день и никогда не спал, только дремал по несколько часов в кресле…

Источник: ТВ Культура

См. также:

Фильм 2-й
Отец Николай Гурьянов

Николай Гурьянов провел три года в лагерях на строительстве железной дороги в Заполярье.

В 1942 году в оккупированной немцами Прибалтике был рукоположен в священники, чудом избежал нового ареста и поселился на острове Залит на Псковско-Чудском озере. В маленькой рыбацкой деревне прожил больше сорока лет.

Уже в начале 70-х его начали почитать как старца, и на затерянный остров потянулись паломники. Очевидцы вспоминают о том, как старец читал их мысли, предсказывал будущее…

Источник: ТВ Культура

См. также:

  • Подборка материалов о протоиерее Николае Гурьянове

Фильм 3-й
Архимандрит Гавриил (Ургебадзе)

Во время первомайской демонстрации в Тбилиси в 1965 году отец Гавриил Ургебадзе сжег огромный портрет Ленина.

Его могли расстрелять, но спас диагноз «психопатическая личность, верит в Бога и ангелов».

Он проповедовал на улицах и площадях грузинской столицы, а во дворе своего дома из подручных материалов построил маленький храм. Стены храма украсил иконами, которые находил на городских свалках…

Источник: ТВ Культура

См. также:

  • «Диадема старца»: книга о преподобном Гаврииле

Фильм 4-й
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

Почти сорок лет «всероссийский духовник» отец Иоанн Крестьянкин прожил в Псково-Печерском монастыре, а до этого пять лет провел в лагерях, после освобождения еще десять лет служил на Рязанщине, где власти были недовольны активным священником и переводили его с прихода на приход. К нему ежедневно приезжали сотни паломников со всей страны. Батюшка занимался духовным просвещением верующих в годы государственного атеизма…

Источник: ТВ Культура

См. также:

Источник: http://www.pravoslavie.ru/61512.html

7 русских великих старцев

Говоря о старчестве в православной традиции, принято считать это явление чем-то вроде удивительного и невозможного в наши дни пережитка старины: Сергий Радонежский, благословляющий Дмитрия Донского на Куликовскую Битву; Серафим Саровский, дающий мудрые советы Александру I… Старчество — живое явление современной церковной жизни, и сегодня «Русская семерка» расскажет вам о семи великих старцах XX века.

И великие подвижники, и молодые монахи, молившиеся в кельях монастыря Святого Пантелеимона на горе Афон, сходились на том, что Преподобный Силуан Афонский «достиг в меру святых Отцов».

Будущий великий старец родился в семье тамбовских крестьян в 1866 году и с юности возмечтал стать монахом.

Родители не противились решению сына, но настояли на том, чтобы для начала он прошел военную службу в Петербурге.

Сразу после окончания службы Семен — так звали Преподобного Силуана до монашеского пострига — отправился на Святую Гору Афон и поступил в монастырь Святого Пантелеимона, называемый также Россикон.

Преподобный Силуан прожил в обители 46 лет, но несмотря на это остался «неявленным» для большей части братии — он редко принимал посетителей и мало общался с монахами, однако те, кто имел счастье обратиться к нему со своими вопросами и проблемами, всегда получали утешение, поддержку и мудрейшие ответы — ответы человека, которому открылась Воля Божья.

Вот как вспоминал Преподобного Силуана Святитель Николай (Велимирович): «Он не был строг к чужим грехам, как бы велики они ни были. Он говорил о безмерной любви Божией к грешнику, и приводил грешного человека к тому, чтобы тот сам себя строго осудил.

Этот дивный духовник был простой монах, но богач в любви к Богу и ближним. Сотни монахов со всей Святой Горы приходили к нему, чтобы согреться огнем его пламенной любви. Но особенно сербские монахи из Хиландара и Постницы любили его.

В нем они видели своего духовного отца, который возрождал их своей любовью…»

Преподобный Нектарий (Тихонов) был одним из самых уважаемых, харизматичных и обаятельных старцев Оптиной Пустыни.

Этот удивительный человек, без сомнения стяжавший Божью благодать и обладавший даром прозорливости, не только помогал своим духовным чадам в самых непростых жизненных ситуациях, не просто подсказывал приходившим к нему с вопросами верные решения, но и буквально влюблял в себя каждого, кто имел счастье общаться с ним.

Читайте также:  Книги про мудрость

Вспоминая о Преподобном Нектарии, его духовные чада говорят, что бывал он и строг, и ласков, но всегда за словами и поучениями его стояла подлинная прозорливость и невероятная любовь к каждому, кто входил в его келью. Впрочем, сам старец был не склонен считать себя старцем: «Старец Герасим был великий старец, потому у него был лев. А мы малы — у нас кот» — не раз повторял он.

О своем провидческом даре Преподобный Нектарий также отзывался со смирением и даже сомнением: «У меня иногда бывают предчувствия, и мне открывается о человеке, а иногда – нет. И вот удивительный случай был. Приходит ко мне женщина и жалуется на сына, ребенка девятилетнего, что с ним нет сладу.

А я ей говорю: «Потерпите, пока ему исполнится двенадцать лет». Я сказал это, не имея никаких предчувствий, просто потому, что по научности знаю, что в двенадцать лет у человека часто бывают изменения. Женщина ушла, я и забыл о ней. Через три года приходит эта мать и плачет: «Умер сын мой, едва исполнилось ему двенадцать лет».

Люди, верно, говорят, что, вот, батюшка предсказал, а ведь это было простым рассуждением моим по научности. Я потом всячески проверял себя – чувствовал я что-нибудь или нет. Нет, ничего не предчувствовал».

Впрочем, какого бы мнения о себе ни придерживался сам старец, большинство духовных чад Преподобного Нектария уезжали из Оптиной Пустыни с новыми надеждами, мечтами и стремлениями — и в этом была именно его заслуга.

Подвизавшийся в Троице-Сергиевой лавре старец Зосима был одарен совершенно особыми духовными дарами — и лаврские монахи, и многочисленные паломники, приходившие сюда из сотен городов, не раз удивлялись тому, насколько легко и свободно ему открывается как прошлое, так и будущее любого посетителя. Очевидцы рассказывают, что провидческий дар старца был просто фантастическим — он мог с точностью предсказать, что случится с пришедшим к нему человеком и как можно исправить неблагоприятно развивающуюся ситуацию.

Старец наставлял своих духовных чад не относиться к молитве без должного внимания и постоянно развивать в себе умение молиться с реальной пользой для сердца, и души.

«Свидетельствую моей совестью, — говорил старец, — что преподобный Сергий с воздетыми руками стоит у престола Божия и молится за всех.

О, если бы вы знали силу его молитв и любви к нам, то каждый час обращались бы к нему, прося его помощи, заступничества и благословения за тех, о которых болит наше сердце, за живущих здесь на земле родных и любимых и находящихся уже там — в той вечной жизни».

Духовник великой княгини Елисаветы Феодоровны и сестер Марфо-Мариинской обители, высших сановников государства и многих церковных иерархов, старец Герман сделал для развития и процветания Зосимовой Пустыни столько, сколько не сделал для нее, пожалуй, ни один другой монах из тех, кто подвизался здесь. Слава этого удивительно прозорливого и человеколюбивого старца была такой громкой, что в Зосимову Пустынь стекались тысячи православных паломников со всей России, и ни один не уходил без доброго совета от мудрого монаха.

Старец Герман учил своих духовных чад быть строгими к самим себе, объясняя это тем, что строгость к себе есть возможность обрести милость Божью. «… только потому меня Господь милует, что я вижу свои грехи: свою лень, свое нерадение, гордость свою; и постоянно себя в них укоряю — вот Господь и помогает моей немощи…» — говорил он.

В 50-е годы XX века Псково-Печерский монастырь неподалеку от границы с Эстонией становится одним из самых посещаемых монастырей России. Военные и штатские, бедные и богатые, счастливые и несчастные люди едут сюда на поездах, летят на самолетах и выстаивают огромные очереди — и все это для того, чтобы увидеть и спросить совета и помощи у одного-единственного человека — старца Симеона.

Очевидцы и духовные чада старца рассказывают, что ни один человек не выходил из его кельи неуспокоенным, ни один не сомневался в советах мудрого монаха. Впрочем, как и Преподобный Нектарий, старец Симеон не считал себя избранником Божьим.

«Да совсем я не прозорливец, великий дар прозрения дает Господь избранным его, а тут просто долголетие мне помогает — зашел в дом раньше других, вот и порядки его лучше знаю. Приходят ко мне люди с горестями и сомнениями, а взволнованный человек подобен ребенку, он весь на ладони…

Случилось с человеком несчастье, вот он и точность душевных очей теряет, впадает либо в уныние, либо в дерзость и ожесточение.

А я и мирской круг хорошо знаю, и жизнь прожил долгую, и сам Господней силой огражден от бед и соблазнов, и как же мне в меру малых сил моих не поддержать брата моего, спутника на земной дороге, когда он притомился раньше, чем я…» — говорил он.

Старец Иоанн (Алексеев) был духовником Нового Валаама и опекал приезжавших сюда паломников. Современники вспоминают отца Иоанна как глубокого и невероятно чуткого человека, умевшего утешить каждого, кто приходил к нему с проблемами или вопросами.

Многое из духовного наследия старца дошло до нас в виде писем — старец Иоанн до последних дней писал своим духовным чадам о том, как научиться жить по заповедям и обрести душевный покой. Вот фрагмент одного из таких писем: «Старайся не осуждать никого ни в чем. Чего себе не хочешь, того и другим не делай.

Помни, что за каждое праздное слово дадим ответ пред Богом на Страшном суде. Двум господам служить нельзя. Примиряйся с соперником, чтобы он не заключил тебя в темницу. Чтобы вражды не было ни с кем, иначе молитва не будет угодна Богу, даже послужит во грех.

Как же будет у Бога прощение нашим грехам, когда сами не прощаем?»

Один из известнейших старцев XX века архимандрит Иоанн (Крестьянкин) стал духовным отцом для сотен тысяч человек не только в России, но и далеко за ее пределами.

С момента смерти старца прошло 6 лет, но его книги о построении исповеди и молитве, а также сборники писем и поучений до сих пор передаются из рук в руки и печатаются огромными тиражами.

Множество воцерковленных и еще только идущих к постижению Православия людей открыли для себя эту религию именно благодаря Иоанну (Крестьянкину).

Архимандрит Иоанн около 40 лет был насельником Псково-Печерского монастыря, и все эти годы количество идущих к нему со своими вопросами и проблемами паломников становилось больше.

Очевидцы рассказывают, что с годами старцу становилось все труднее и труднее переходить из своей кельи в храм или столовую, и виной тому был не возраст — причина была в том, что паломники обступали отца Иоанна как только он выходил на улицу и буквально не давали ему ступить шага.

Вот как вспоминает отца Иоанна архимандрит Тихон (Шевкунов): «…

его любовь к человеку, вера и надежда на Промысл Божий были столь велики, что люди, приезжая к нему даже с, казалось бы, самыми неразрешимыми проблемами, выходили из батюшкиной кельи исполненные не просто утешения, а новых сил к жизни. В этом была еще одна редчайшая особенность, присущая отцу Иоанну: он говорил как имеющий власть от Бога давать жизненные силы и вести вслед за Христом…»

Источник: http://russian7.ru/post/72220/

Афонские старцы – о сложных вопросах современности

Книга «Афонские старцы: ответы на сложные вопросы» впервые вышла в 2011 году и за пять лет выдержала несколько переизданий. Готовится к выходу очередное издание книги, в которой публикуются ответы афонских монахов на вопросы мирян.

Афонские старцы, обложка книги

Вопрос: Я знаю, что ко всему хорошему нужно себя понуждать. Но на практике видно, какая слабая у меня сила воли. Прошу вашего совета.

Отец Моисей (Агиоритис): Очень важно для человека осознавать свою немощь и быть искренним в отношениях с Богом. Например, сказать Богу: «Господи, прости меня, мне скучно и трудно молиться». Господь очень любит искренность, добросовестность, ответственность человека.

Но очень часто мы идем к Богу не такими, какие мы есть, а напялив на себя множество дорогих одежд из своих оправданий. Как мы знаем, Адам и Ева утратили Рай не потому, что согрешили, а потому, что стали оправдываться. Старец Паисий говорит страшные слова: тот, кто постоянно оправдывается, имеет своим старцем демона.

Когда мы обращаемся к Богу с такими словами: «Господи, мне тяжело молиться, потому что жена моя ведет себя не так, потому что мой коллега меня поддел, потому что дети меня не слушаются и т.п.», – мы возлагаем ответственность на кого угодно, но только не на самих себя. Некоторые святые говорили совсем другое: «Мир плохой, потому что я нехороший.

Когда я стану хорошим, то и мир исправится». Благой Бог ждет от каждого из нас не того, что мы не можем, а того, что мы в состоянии совершить. Господь не будет требовать от нас того, чего Он не сеял. Он не будет спрашивать у хромого человека, почему тот не стал спринтером, у человека неграмотного – почему он не стал писателем.

Начало духовной жизни – это исправление себя, это «создание фабрики добрых помыслов», как говорил преподобный Паисий. Приходящий на Святую Гору за святостью находит святость, приходящий посмотреть природу находит прекрасные виды. Каждый, кто приходит на Святую Гору, находит то, что искал.

Если я приезжаю в Москву, то спрашиваю – где здесь монастыри и храмы, а другой спрашивает – где здесь центры развлечений, дискотеки и т.д. Человек ищет то, что ему сродно. Если мы наденем черные очки, мы будем все видеть в черном цвете, зеленые – в зеленом, красные – в красном.

Если я человек лукавый, то буду всех видеть лукавыми, если я добрый – буду всех видеть добрыми, если я человек подозрительный, то буду всех подозревать. Мы должны просить Бога открыть нашу веру, наши способности. С Его помощью мы сможем их развить и делать то, что мы можем.

Однажды к преподобному Паисию пришли паломники и сказали, что они читают «Жития святых» и приходят в отчаяние. Старец спросил их, в каком издании они читают «Жития», потому что, когда он их читает, всегда радуется. «Мы читаем про святого Симеона Столпника, который 40 лет провел на столпе, – отвечали паломники. – А мы что, разве можем делать такие вещи?» Конечно, Господь не требует от нас такого подвига, а требует, чтобы мы хотя бы 40 минут сдерживали свой гнев.

Отец Моисей

Вопрос: Я и моя жена окончили Богословский институт. У нас замечательная семья, пятеро детей. Внешне все хорошо. Но мы практически потеряли веру, не можем даже молиться – полное равнодушие.

У нас многие окончили семинарию, Богословские курсы, и богословские знания у них повредили вере – они даже не могут читать Евангелие.

Как воцерковленным людям избавиться от церковного нерадения? Как победить паралич воли, если мысли о судьбе приводят в отчаяние?

Отец Моисей (Агиоритис): Очень сложный вопрос. Старец Софроний рассказывал, как он стал монахом. Он имел хорошее образование, путешествовал по разным странам, был талантливым художником, однако чувствовал какую-то пустоту в себе. В то время, как у него были все блага этого мира, он не имел мира в своем сердце.

В атмосфере такого отчаяния он принял решение посвятить свою жизнь Богу. «Я не мог аргументировать свое внутреннее убеждение, но я решил пойти учиться богословию в Богословский институт Преподобного Сергия в Париже. Все там говорили о Боге, но Бога я там не нашел. На Святой Горе, куда я приехал, никто не говорил о Боге, но вся жизнь была посвящена Ему.

Поступив в русский монастырь, я только через шесть лет узнал святого Силуана Афонского. Эта встреча стала важнейшим событием в моей жизни». Так неграмотный крестьянин из России дал ему знание о Боге – сам он узнал о Боге не из книг, а потому что Сам Господь трижды явился ему.

Так отчаяние и разочарование в делах этого мира, даже в духовном чтении, могут стать предпосылками для обретения Бога. Когда человек познает суету этого мира, он приближается к Богу – не столько через книги и боязнь Страшного суда, сколько через духовные потребности своего сердца.

Читайте также:  Книги про самолеты

Пусть этот человек отстранится от своих навязчивых вопросов, постарается немного отойти от гнетущих его проблем. Пусть молится Богу без надрыва и перенапряжения, пусть просто благодарит Бога за то, что было, и за то, что есть, и просит открыть ему путь. В монашеской жизни иногда может случиться помрачение, наступить уныние. Но мы всегда помним, что это временно.

Мы должны смиряться, так как наша тайная гордость и самолюбование иногда проявляют себя. Господь не утаивает от нас Свои дары, но посылает их тем, кто призывает Его со смирением и расположением души. Я молюсь и желаю, чтобы Бог всех нас посещал и просвещал. На Святую Гору приходят люди из разных мест.

Игумен Киприан (Ященко) со старцем Моисеем (Агиоритисом) и отцом Леонтием

Преподобный Афанасий Афонский имел учеников из Сицилии, Армении и других стран. Святая Гора распространяется на весь мир – всякий человек, живущий подобным образом, является святогорцем. Пресвятая Богородица да молится о нас и благословляет нас, молитвы Ее да будут со всеми нами!

Вопрос: Какое место, по-вашему, в современном мире занимает Россия? Каков ее духовный путь, каково ее будущее?

Отец Арсений (Буразеритис): Приходится только удивляться, что Господь помог России выбраться из горнила испытаний, которые длились весь XX век. Теперь начался новый период, и мы, греки, исторически и по вере связанные с Россией, радуемся ее возрождению. Мне вспоминаются слова Господни о том, что кого Господь любит, того Он и наказывает.

Что касается будущего, то, не преувеличивая, можно сказать, что наши глаза обращены к России. Мы надеемся и ожидаем, что в ближайшее время ее роль в мире станет ведущей, потому что христианские страны Запада явно отступили от Господа. Сила России исключительно в православии.

Эта сила, исходящая из православия, помогла нашей стране – Греции – во время турецкого ига.

Игумен Киприан (Ященко) на могиле преподобного Паисия Афонского

Вопрос: Как узнать волю Божию о себе?

Отец Арсений (Буразеритис): Прежде всего, исполнение воли Господней состоит в познании заповедей Господних и следовании им.

Чтобы исполнить заповеди Господни, надо полюбить Господа, чтобы полюбить Господа, надо Его познать, а чтобы познать Господа, надо, чтобы Он Сам открыл Себя человеку. Это слова преподобного Силуана Афонского.

Наша обязанность заключается в том, чтобы просить Господа о ниспослании на нас Святого Духа. И тогда Духом Святым Иисус Христос приведет нас к Богу Отцу, Который откроет нам Свою волю. Ключом к достижению этого является смирение.

Вопрос: Может ли быть так, что Бог оставляет человека?

Отец Арсений (Буразеритис): Ни в коем случае. Если Господь принес Себя в жертву и позволил распять Себя за спасение всего рода человеческого – как же Он может оставить одно человеческое существо?

Отец Гавриил

Вопрос: Если принимаешь конкретное решение, то как узнать, есть ли на то воля Божия?

Отец Арсений (Буразеритис): Если я в монашеском чине, то сам по себе не могу решить – я должен спросить у своего старца. Если же я мирянин, то спрашиваю у своего духовника. Конечно, между монахом и мирянином большая разница.

В монастыре послушание старцу – это таинство, а отношения мирянина со своим духовником имеют форму духовного совета, духовного управления.

Духовник – это человек, который может мне помочь, несет за меня ответственность, но у него не такая позиция, как у старца в монастыре.

Вопрос: Мы занимаемся тем, что снимаем духовные, нравственные фильмы для детей – сказки, жития, – чтобы спасти хоть кого-нибудь. Дети все равно смотрят телевизор, так пусть они лучше смотрят хорошее, чем плохое.

Отец Григорий

Отец Варнава (Костамонитис): Учеба учебой, но дети должны молиться. Пусть хотя бы одну четку в день делают, потому что, если им скажешь сделать больше, они вообще ничего не сделают. Одному путешественнику нужно было переправиться через реку. В том месте не было моста, поэтому он пустился вплавь. Но прежде долго молился.

В это время за ним наблюдал аскет, который также молился, чтобы тот переправился благополучно. Тем не менее путешественник утонул. Некоторое время спустя пришел на то место другой человек и, сотворив только крестное знамение, прыгнул в воду и переплыл реку.

Отшельник-аскет смутился: «Как же так – о том я молился, а он утонул, а этот только перекрестился – и переплыл?» Тогда явился ему Ангел в образе монаха и сказал: «Тот, что утонул, вспомнил о Боге только в крайней нужде, а другой молился каждый день». В этой притче ясно показано значение молитвы.

Поэтому мы настаиваем, чтобы дети совершали хотя бы маленькие четки каждый день, а не только в случае нужды. Конечно, взрослые должны больше молиться – не менее получаса в день. Молитва – это как маленькое деревце, которое мы сажаем. Вырастая, оно приносит свои плоды – мир и душевное спокойствие, помогает человеку в его делах.

Если у человека есть какое-то внутреннее смущение, он ничего спокойно не сможет делать. Если дети не научатся молиться – они ничему не смогут научиться.

Отец Леонтий

Вопрос: Что самое главное в христианской жизни?

Отец Варнава (Костамонитис): Самое главное – жить в покаянии, чтобы христианство было нашей жизнью, а не каким-то благим обычаем. Мы должны следовать тому, чему учил Господь: любить людей, смиряться, делать добро своим братьям, помогать всем несчастным, больным. Одна женщина очень хотела верить во Христа. Она молилась Христу, желала увидеть Его.

И тогда Господь явился ей во сне, сказал, что придет к ней в дом, и назвал день, когда Он придет. В назначенный день женщина убрала весь дом, покадила благовониями. Когда она убиралась, к ней постучал старик, голодный, оборванный, и попросил: «Добрая госпожа, дай мне немного поесть, чтобы я мог согреться, и я сразу уйду».

Женщина ответила, что не может, так как ждет Господа. Немного погодя к ней пришла женщина и попросила пустить ее согреться, но хозяйка прогнала и ее. Через некоторое время к ней пришел ребенок, который тоже просил поесть, но и его та женщина прогнала. Она продолжала ждать Господа. День прошел, она заснула.

Во сне она опять увидела Христа и сказала Ему, что весь день прождала Его, а Он не пришел. Господь ответил: «Я приходил три раза, и три раза ты меня выгоняла». Юродивые девы из евангельской притчи (Мф. 25:1–12) тоже подвизались, были аскетичны, но у них не было человеколюбия, милосердия.

Как говорит Господь: «Милости хочу, а не жертвы» (ответ на вопрос фарисеев, после призвания Левия Матфея; Мф. 9:13, Мк. 2:17, Лк. 5:32). Ты можешь творить поклоны, пребывать в воздержании, но если рядом с тобой нуждающийся человек, а ты говоришь ему, что не можешь помочь, потому что занят, – такого аскетизма Господь не принимает.

Позаботься о человеке и продолжи свой путь, потому что в образе этого бедняка – сам Господь. А мы, к сожалению, недостаточно уделяем этому внимание.

Заказать книгу можно в Фонде сохранения духовно-нравственной культуры «Покров» по телефону 8-929-660-02-40; е-mail: zakaz@pokrov.pro

Источник: http://pokrov.pro/afonskie-starcy-o-slozhnyx-voprosax-sovremennosti/

Дмитрий Гриценко: Истории из жизни старцев

Разделы: Книжная полка, Душеполезные наставления

Однажды к авве Дорофею пришел послушник и спросил: «Отче, как я могу исполнить заповедь «не суди»? Если я вижу, что мой брат солгал, должен ли я считать, что все равно он поступил правильно?» В ответ услышал он от старца: «Если скажешь: «Мой брат солгал» – ты скажешь правду. Но если скажешь: «Мой брат лжец», то осудил его. Ибо это осуждение самого расположения души его, произнесение приговора о всей его жизни. И добавил авва: а грех осуждения, по сравнению с любым иным грехом, – бревно и сучок по притче Христовой.

Преподобный Силуан Афонский рассказывал об отце Паисии такой случай.
Была великая засуха по всей Греции, но в особенности в Фессалии. Сельские жители находились в полном отчаянии: дождя не было уже около ста дней, и несчастье было неизбежно.

Я пошел к отцу Паисию, чтобы открыть ему помыслы и получить пользу. Я и мысли не имел о возможном бедствии в сельской местности от засухи: что-то об этом слышал, но не обратил внимания. Отец Паисий казался обеспокоенным, но совершенно спокойным в глубине.

Из сострадания несчастным земледельцам в конце нашей беседы он сказал: «Отец Силуан, сделай милость. Соверши бдение сегодня ночью и попроси Господа и Госпожу Богородицу собрать облака и пролить дождь в Фессалии, потому что от солнца и жары погорели посевы, а народ страдает и впадает в отчаяние.

Мы обязаны поддержать его своими молитвами. И я тоже буду бодрствовать вместе с тобою, но каждый из нас – в своей келье».

Я сказал: «Благослови, отче Паисие», – и ушел в монастырь Кутлумуш.

На следующий день небо над Афоном почернело и на нас полил дождь. Радость, милость Божия, благословение! Я побежал к келье старца Паисия, и он, едва завидев меня, сказал мне: «Благословенный Богом, я сказал тебе молиться, чтобы дождь пошел только в Фессалии, а не на Святой Горе. Я дам тебе епитимью».

* * *

Однажды по приезде в епархию к святителю Иоасафу Белгородскому явилось духовенство. Из его среды он обратил внимание на одного священника, глубокого старца.

Узнав, что ему уже 130 лет и он изнемогает, но живет, святитель так сказал ему: «Я хочу знать, не омрачена ли твоя душа каким-либо тяжким грехом, который по неведению, быть может, сочтен тобою малозначащим и забыт? Долговременная жизнь твоя убеждает меня как пастыря войти в подробное рассмотрение дела и, очистив душу твою, примирить с оскорбленным тобою… Пройди мысленно жизнь твою, проверь все случавшееся с тобою, приведи на память каждое действие служения своего Богу. Может быть, что-то встретится, имеющее тень какого-либо греха».
Оставленный на некоторое время старец-священник припомнил забытый грех и поведал святителю, как некогда он в один день дважды, из-за страха перед строгим помещиком, отслужил обедню, несмотря на неземной глас: «Остановись, что ты делаешь? Не дерзай, аще же дерзнешь, проклят будешь!» На этот голос священник ответил тогда словами: «Сам проклят ты будь». Узнав это и уразумев, что священник заклял ангела того храма, святитель довел пастыря до сознания совершенного им греха. Потом поехал с походной церковью на место, где находился прежде тот храм, в поле. Там благословил старца отслужить литургию. Когда была она отслужена (а во время ее святитель усердно молился, преклонив колена), священник произнес отпуст. Святитель велел ему стать у правого угла престола и читать «Ныне отпущаеши…» По прочтении благословил его и сказал: «Прощаю и разрешаю тя от всех твоих грехов». Тут же старец-священник стал слабеть, склоняться и, припав к подножию престола, тихо испустил дух. Тут его и похоронили. Так святитель-прозорливец спас душу согрешившего пастыря.

* * *

Все держи на дистанции, а душу приближай к Богу, – говорил свт.Николай Сербский. Если прольешь в огонь воду, не будешь иметь ни огня, ни воды. Если пожелаешь чужого, возненавидишь свое, потеряешь и то и другое.

Если приблизишься к служанке, как к жене, не будешь иметь ни служанки, ни жены. Если часто пьешь за чужое здоровье, потеряешь свое. Если постоянно считаешь чужие деньги, все меньше будет своих.

Если постоянно считаешь чужие грехи, будешь множить свои.

Если, преследуя лисицу, настигнешь ее – вернешь петуха; если, преследуя медведя, настигнешь его – петуха не вернешь и себя погубишь.

* * *

Митрополита Кирилла (Смирнова), Казанского и Свияжского, везли в ссылку. В одну глухую ночь он был выброшен из вагона на полном ходу поезда.

Стояла снежная зима. Митрополит Кирилл упал в огромный сугроб, как в перину, и не расшибся. С трудом вылез из него, огляделся – лес, снег и никакого признака жилья. Он долго шел цельным снегом и, выбившись из сил, сел на пень. Мороз пробирал до костей сквозь изношенную рясу. Чувствуя, что начинает замерзать, митрополит стал читать себе отходную.

Вдруг видит: к нему приближается что-то очень большое и темное, всмотрелся – медведь.
«Загрызет», – мелькнула мысль, но бежать не было сил, да и куда? А медведь подошел, обнюхал сидящего и спокойно улегся у его ног. Теплом повеяло от огромной медвежьей туши и полным доброжелательством. Но вот он заворочался и, повернувшись к владыке брюхом, растянулся во всю длину и сладко захрапел.

Читайте также:  Книги про форматы

Долго колебался владыка, глядя на спящего медведя, потом не выдержал сковывающего холода и лег рядом с ним, прижавшись к теплому животу. Лежал и то одним, то другим боком поворачивался к зверю, чтобы согреться, а медведь глубоко дышал во сне и обдавал его горячим дыханием.

Когда начал брезжить рассвет, митрополит услышал далекое пение петухов. «Жилье близко», – мелькнула радостная мысль, и он осторожно, чтобы не разбудить медведя, встал на ноги. Но тот поднялся тоже, встряхнулся и вразвалку побрел к лесу.

А отдохнувший владыка пошел на петушиные голоса и вскоре дошел до небольшой деревеньки.

* * *

Старец Паисий Афонский всегда подчеркивал, что добрые дела нужно делать добрым способом, а иначе выйдет одна порча и бессмыслица. Как-то раз залетела к нему пчела, а один из братии стал выгонять ее, хлопая бумагой. Но это был напрасный труд.

– Ну, благословенный, – заметил старец, – пчела не уйдет, поскольку ты не выгоняешь ее добрым способом! Вот, смотри, как надо делать. Он подошел и поставил ладонь перед пчелой. Она села на руку, и тот высунул свою руку в окно. Пчела улетела. А вот еще одна иллюстрация мысли старца о добром способе. Как-то раз пришел к нему юноша с длинными, по моде, волосами до плеч.

Спорить бесполезно. Мода! – Где ты был, чадо, – улыбнулся старец гостю, – я искал тебя? Юноша растерялся, так как впервые пришел на Святую Гору, и старец не мог его знать или ждать.

Исполненный тревоги и любопытства, молодой человек спросил: – Почему вы меня ищете? Что вы хотите от меня? А старец в ответ: – Вот, чадо, я хотел взять немного волос твоих! – Зачем они вам, что вы будете с ними делать? – Видишь ли, – объяснил старец, – я обещал одно чудо лысому, и он все ждет, бедный!

Юноша рассмеялся и с этого момента полюбил отца Паисия. Вот так, шутя и улыбаясь, старец убеждал и воспитывал.

* * *

Об афонском духовнике иеромонахе Савве, «Златоусте духовников», рассказывали, что если он видел какого-либо молодого монаха или послушника, стыдящегося сознаться во всех своих грехах, то придумывал нечто, этакие уловки. – Не колеблясь расскажи мне о своих грехах, чадо мое, – говорил о.Савва. – Я старый человек, я даже могу заснуть, но ты продолжай.

Христос здесь, и Он все слышит… Монах начинал говорить, а духовник притворялся засыпающим. Скоро голова его опускалась, он даже и похрапывал. Тогда монах начинал называть свои самые серьезные прегрешения. – Чадо мое, остановись на минутку, ты только что назвал какой-то грех, – вдруг «просыпался» старец. – Что ты сказал? Я не расслышал. Скажи более отчетливо, ты очистишь свою душу.

Монах набирался смелости и говорил ясно. С души его спадала тяжесть. Бог радовался, а бес уязвлялся

* * *

Старец Варсонофий Оптинский рассказал как-то такую историю.
Один инок, достигнув уже высокой духовной жизни и совершив всевозможные подвиги, начал смущаться помыслом – в чем же будет заключаться вечное блаженство? Ведь человеку все может наскучить. В смущении инок не находил себе покоя, душа его скорбела. Однажды пошел он в лес и зашел в густую чащу.

Усталый, присел на старый пень, и вдруг ему показалось, что весь лес осветился каким-то чудным светом. Затем раздалось невыразимо сладостное пение. Объятый восторгом, инок внимал этим звукам. Он забыл все на свете. Но вот, наконец, пение прекратилось. Сколько времени оно продолжалось — час или два, — монах не мог определить, но явно не слишком долго. Хотелось бы еще послушать.

С большим трудом монах выбрался из леса и пошел в свою обитель. Но почему-то на каждом шагу старец удивлялся, видя новые, незнакомые ему здания и улицы. Вот и монастырь. «Да что же это такое, — сказал он про себя, — я, верно, не туда попал». Инок вошел в ограду и сел на скамью рядом с каким-то послушником.

— Скажи мне, Господа ради, брат, это ли город N? — Да, — ответил тот. — А монастырь-то ваш как называется? — Так-то. — Что за диво? — и старец начал подробно расспрашивать инока об игумене, о братии, называл их по именам, но тот не мог понять его и отвел к игумену.

— Принесите древнюю летопись нашего монастыря, — сказал игумен, предчувствуя, что здесь кроется какая-то тайна Божия. — Твой игумен был Иларион? — Ну да, ну да! — обрадовался старец. — Келарий такой-то, иеромонахи такие-то? — Верно, верно, — согласился обрадованный старец. — Воздай славу Господу, отче, — сказал тогда игумен. — Господь совершил над тобою великое чудо.

Те иноки, которых ты знал и ищешь, жили триста лет тому назад. В летописи же значится, что в таком-то году, такого-то числа и месяца пропал неизвестно куда один из иноков обители.

Тогда все прославили Бога.

* * *

В бытность батюшки Амвросия Оптинского часто ходил к нему за советом один инок по имени Феодосий. Но однажды, придя к старцу, он сказал: – Вот, батюшка, уже двадцать лет, как я с вами связан, а все не имею сил признаться в одном помысле. – В каком же? – Очень трудно сказать, так как помысл против вас, батюшка.

– Ну что ж тебе помысл говорит? Я – блудник? Убийца? Вор? – Нет. – Может быть, поджигатель какой? – Нет, – вздохнул Феодосий. – Тогда говори кто, – повелительно сказал св.Амвросий. – Батюшка, – вымолвил его духовный сын, – хотя я постоянно пользуюсь вашими советами, но не верю, будто вы имели какую-нибудь благодать. У вас просто есть дар рассуждения.

– Ну что ж, – ответил отец Амвросий, – и за то слава Богу.

Прошло несколько лет, о.Амвросий уже скончался, а инок Феодосий, читая однажды Пролог, нашел там историю, которая поразила его в самое сердце.

О том, как однажды знаменитые подвижники, в том числе и преподобный Антоний Великий, собрались вместе и рассуждали, какая добродетель всех выше. Один говорил – терпение, ему возразили: такой-то был терпелив, но пал.

Наконец, все согласились на том, что самая важная добродетель есть духовное рассуждение. Тогда-то понял Феодосий, что покойный батюшка обладал неоценимым духовным даром.

* * *

Настоятельница Леушинского монастыря игуменья Таисия вспоминала случай, произошедший с ней во время путешествия по Волге на пароходе вместе с о.Иоанном Кронштадтским.
«Я решилась высказать ему свои тревожные мысли о загробной участи моей матери, которая сильно противилась моему уходу в монастырь… Меня тревожила мысль, не вменит ли Господь во грех это ее упорство.

И вот я спросила о сем батюшку. Он сказал мне: «Молись за нее» и, продолжая сидеть неподвижно с Евангелием в руках, сосредоточенно смотрел куда-то вдаль. Я уже больше не повторяла своего вопроса, и мы сидели с ним молча около четверти часа.

Вдруг батюшка, обернувшись ко мне, произнес твердо: «Она помилована!» Я никак не дерзала понять эти слова как ответ на мой вопрос, считая его уже поконченным, и, в недоразумении взглянув на батюшку, спросила: «Кто помилована, о ком вы это сказали?» – «Да ты о ком спрашивала, о своей матери? – возразил он. – Ну так вот, я и говорю тебе, что она помилована».

– «Батюшка, дорогой, – продолжала я, – вы говорите как получивший извещение свыше». – «А то как же иначе? – ведь о подобных вещах нельзя говорить без извещения, этим не шутят».

* * *

Старец Николай из села Борисовка Днепропетровской области рассказывал такую историю. Один священник (наверное, сам о.Николай, но об этом старец умолчал) находился в заключении в лагере.

И вот лагерное начальство решило по-своему справить Пасху – собрать всех заключенных, и чтобы перед ними священник отрекся от Бога. «Выйдешь и скажешь, что Бога нет. А не то…» – инструктировали батюшку мучители. Деваться некуда.

Выходит священник перед своими собратьями-заключенными и первым делом, поскольку была Пасха, здоровается: – Христос воскресе. – Воистину воскресе! – хором отвечают ему.

– Христос воскресе! – повторяет батюшка на все четыре стороны и сходит с трибуны. «Ты что?!» – подступает к нему лагерное начальство. А тот в ответ: «Да как же я буду говорить, что Христа нет, когда весь народ утверждает, что Он воскрес?!»

* * *

Старец Амвросий Оптинский рассказывал, как одна исповедница сказала духовнику, что она очень гордая. – Чем же ты гордишься? – спросил ее батюшка. – Ты, верно, знатна? – Нет, – ответила женщина. – Талантлива? – Нет. – Так, стало быть, богата? – Что вы, совсем не богата.

– Гм… в таком случае можешь гордиться, – добродушно сказал духовник.

* * *

В Египетской пустыне, в скиту, авва Макарий Великий говорил братиям, распуская собрания: “Бегите, братия!” Монахи недоумевали. Наконец один старец спросил: “Куда ж мы побежим далее этой пустыни?” Авва, положив перст на уста, сказал: “Этого бегите”.

* * *

Один семинарист (дело было в середине прошлого века) серьезно заболел как раз в начале Великого поста. Врачи объявили, что больной непременно умрет, если немедленно не перейдет с постной пищи на скоромную, особенно на мясо.

«Хорошо, я согласен, – сказал семинарист, – но только сначала спрошу позволения у своей матери». Его срочно заставили написать письмо матери, живущей в отдаленной деревне. Прошла неделя, другая. Больному все хуже.

Наконец приходит письмо от матери: «Посылаю благословение, но скоромной пищи вкушать Великим постом не разрешаю ни в коем случае».

У врачей опустились руки: «Неужели вы в самом деле не перемените пищу, ведь иначе вы непременно умрете!» «А вы думаете, что моя жизнь больше зависит от мяса, чем от благословения матери?» – удивился больной. С того дня он пошел на поправку и совершенно выздоровел.

Ту строгую матушку, чье благословение исцелило мальчика, звали Феодора Власьевна, а семинариста – Иван, будущий «всероссийский батюшка» св. праведный Иоанн Кронштадтский.

* * *

Один раз у архимандрита Оптинского Моисея были гости, с которыми он сидел в зале. В это время в переднюю пришла пожилая, бедно одетая женщина с подушкой в руках.

Отец Моисей увидел ее в растворенные двери и, по обычаю, вышел к ней в переднюю с вопросом: «Что тебе надобно?» – «Батюшка! Сделайте милость, возьмите это, у меня дома дети голодные, есть нам нечего». – «А что эта подушка стоит?» – «Полтора рубля».

– «Это дорого, возьми рубль», – с этими словами отец Моисей пошел в спальню, взял пятирублевую бумажку и отдал ее старухе под видом рубля, приговаривая: «Дорого, дорого». Женщина поклонилась и вышла.

Отец архимандрит пошел к своим гостям, но едва успел вернуться, как старуха, рассмотрев в сенях ассигнацию, опять отворила дверь со словами: «Батюшка, никак вы ошиблись». – «Да ступай, ступай, я сказал, что больше не стоит». Старуха ушла, а гости слышали только разговор про один рубль серебром. Много раз прикрывал он так свои благодеяния.

* * *

Середина ХХ века. Америка. Сошлись два молодых друга, американец Юджин и потомок русских эмигрантов Глеб, и возложили на себя задачу проповедовать православие на американской земле. Духовные братья приняли монашество и с того времени стали зваться о.Серафим и о.Герман.

Они основали скит в необжитом, диком месте, в полном удалении от цивилизации, где издавали свой журнал и духовные книги. Однажды о.Герману привиделся кошмарный сон, и он поспешил к брату – поделиться своими страхами. – Мы чокнутые! – вскричал он. – Что мы забыли здесь, в этой глухомани?! Молодой о.

Серафим спросонья протер глаза и ответил: – Что ты, мы же в раю.

Сегодня весь православный мир знает его под именем о.Серафима (Роуза).

«Из жизни старцев или душеполезное чтение»

Источник: http://predtecha.kiev.ua/articles/1293-mudrost-pravednyh

Ссылка на основную публикацию