Книги про государство

Книгу Платона Государство читать полностью или кратко

Автор: Платон

Год написания книги: 360 г. до н.э.

Диалог Платона «Государство» был написан еще в 360 году до нашей эры и является одним из самых популярных произведений автора. Произведение состоит из десяти книг, в которых автор подробно излагает свои концепцию идеального государства. Книга была переведена на множество языков и неоднократно переиздавалась во многих странах мира.

Книги «Государство» краткое содержание

В самом начале произведения Платон ведет беседу с несколькими философами. Среди них – Главкон, Фрасимах, Полемарх, Кефал и Адимант. Все они затрагивают тему справедливости, пытаясь как можно подробнее растолковать это понятие. Кефал рассуждает о необходимости отдавать долг как о одном из проявлений справедливости.

В то время, как его сын рассматривает данную концепцию как причинения добра своим товарищам и зла своим недругам. Сократ же поправляет его, утверждая, что друг впоследствии может оказаться плохим человеком, а враг – наоборот, хорошим.

А тот, кто считает себя справедливым, не должен причинять зла доброму человеку, даже если тот является его врагом.

По мнению Фрасимаха все справедливые действия прописывает государство в виде законов. Однако и с этим Сократ не может согласиться. Он допускает, что власти тоже могут ошибаться и создавать несправедливые правила для жителей страны.

Философы приходят к выводу, что справедливость важнее и сильнее несправедливости. Поскольку недостойное поведение карается внутри любой группы людей – как благочестивых жителей, так и среди воров или убийц.

То есть все люди в той или иной степени стараются поступить по совести.

Далее в книге «Государство» Платона мыслители рассуждают о том, является ли человек сам по себе справедливым. Адимант утверждает, что на самом деле все, кто поступает честно, просто хотят получить славу хорошего человека или попросту боятся наказания за несправедливое поведение. То есть все эти действия нацелены исключительно на результат, и мало кто поступает по справедливости просто так.

Сократ говорит, что такое понятие, как справедливость, свойственно не только одному конкретному человеку, но и целому государству. И если рассуждать на уровне страны, то здесь легче описать рамки этой самой справедливости. Ведь на крупном примере всегда легче разглядеть все подробности. Тогда философы начинают обсуждать идеальный, по их мнению, государственный строй.

Сократ приходит к выводу, что для того, чтобы добиться идеального расклада для каждого человека, необходимо четко распределить его обязанности внутри государства. То есть страна должна стать подобием организма, где каждый выполнял бы функции, с которыми справляется лучше других. Воины – воевали, земледельцы – выращивали культуры, ремесленники – мастерили различные инструменты и так далее.

Далее в книге Платона «Государство» читать можем о том, как воспитывать каждого отдельного гражданина для того, чтобы добиться от него максимальной пользы. Например, мыслители предполагают, что тех, кто рожден для того, чтобы воевать с врагами, глупо пугать мыслью о смерти и загробной жизни.

Поэтому таких мужчин следует уберегать от легенд и мифов, которые говорят о том, какова расплата будет за земные грехи. То есть важно готовить не только тело будущих стражей при помощи гимнастики, но и правильно воспитывать их души.

Достижение самого лучшего результата получается из гармонии физических и духовных упражнений.

Врачей же необходимо воспитывать не только по книгам, но и давать им опыт работы с больными в самом начале их пути. Также лучший врач, по мнению философов, вырастет из того, кто сам перенес множество болезней.

После этого мужчины переключаются на обсуждение общего образа жизни в стране. Модель государства Платона подразумевает введение коммунизма и отрицание любой частной собственности. К тому же, как утверждает Адимант, неправильным является деление жителей на богатых и бедных.

Это только повышает ненависть различных слоев населения друг к другу. Мудрецы приходят к выводу, что концепция идеального государственного строя базируется на четырех основных аспектах – мудрости, мужестве, рассудительности и справедливости.

Первый аспект предполагает, что страна обладает мудростью настолько, насколько мудрыми являются ее правители. Мужество же определяется тем слоем населения, которое способно в случае чего встать на защиту своего дома. Рассудительность философы трактуют как умение выбирать и решать важные задачи, абстрагировавшись от своих желаний и страстей.

А относительно справедливости все уже было оговорено – основным ее принципом мыслители посчитали умение четко выполнять свои обязанности и не влезать в чужие дела.

Далее в книге Платона «Государство» краткое содержание рассказывает о том, что женщины также могут выполнять некоторые мужские обязанности.

Сократ рассуждает о равноправии мужского и женского населения и о том, что вторые, так же, как и первые, способны воевать за свою страну, если имеют такое желание.

Однако философы приходят к выводу, что обучать девушек необходимо наравне с юношами, без привязанности к определенному полу.

После этого философы утверждают, что для общины лучше всего будет, если у мужчин будут общие жены и дети. То есть идеальное государство в этом случае для них такое, где ребенок не знает своих родителей, а мужчины и женщины не различают своих детей.

Мыслители предполагают, что если уже отрицать частную собственность, то нельзя этот момент обойти стороной. Младенцев, которые родились у хороших родителей в таком государстве необходимо было бы сразу же отдавать должностным лицам, которые занимались бы их воспитанием с рождения.

Дети, которые появились на свет у недостойных родителей, или у таких, которые обладали физическими недостатками, должны были прятать от посторонних глаз.

Если читать об идеальном государстве Платона кратко, то узнаем, что для достижения наибольшего блага граждан лучше всего выбирать в правители философа. Под этим понятием автор подразумевал человека мудрого, способного рассуждать и анализировать. Именно эти качества, по мнению участников диалога являются ключевыми для разумного правления государством.

Они рассуждают о том, что такое благо, поскольку истинный государь должен обладать искусством определять его. Низшие слои трактуют благо исключительно как удовольствие в то время, как философы знают, что благо – в познании. Ведь мысль, не подтвержденная знанием, ничего не стоит.

Именно потому правитель должен быть философом и постоянно стремиться познать что-то новое.

Какие же науки помогают приобрести навыки философа? На этот вопрос Платон дает развернутый ответ. Во-первых, самым важным мыслитель считает умение разбираться в арифметике. Он рассуждает о том, что люди, которые усвоили счет, становятся более открытыми ко всем остальным наукам. На втором месте идет геометрия, а после нее – астрономия с музыкой.

Также Платон описывает важность диалектики как умения познать сущность любой вещи для воспитания философов. Далее работа Платона «Государство» описывает, какими качествами должны обладать идеальные правители. Кроме владения философией и, как следствие, вышеперечисленными науками, важно быть трудолюбивым, честным, сообразительным и благородным.

В книге Платона «Государство» говорится о том, что самым лучшим вариантом будет передача правления достойному слою общества – аристократии. Однако все существующие строи не предусматривают этого. Автор, как в книге «Повесть временных лет» более подробно описывает государственные устройства, которые существовали на тот момент. К ним он относит тимократию, тиранию, демократию и олигархию.

Тимократический человек отличается любовью к познанию всего нового, хотя часто не может грамотно высказать свое мнение. Он жесток с рабами, но почтительно обходится с мудрецами. Кроме того, чем старше житель тимократического государства становится, тем больше просыпается у него любовь к деньгам.

Олигархия предполагает участие в процессе управления страной исключительно богатых людей. Именно это и является ее слабым местом. Ведь чаще всего на различные должности выбирают не тех, кто способен с ними справиться, а тех, кто имеет больше денег, чем другие претенденты.

Далее Платон описывает демократию и тиранию, приписывая обоим исключительно негативные свойства.

После этого участники диалога рассуждают о смысле жизни человека и о тайных желаниях, которые забываются днем и как в романе «История одного города» проявляются во сне.

Философы допускают, что многие могут подумать, будто бы правитель-тиран счастлив, ведь все его капризы выполняются.

Однако никто не может знать этого наверняка, ведь душа человека остается загадкой, и порой самый страшный тиран может испытывать самые большие страхи.

Платон говорит, что душа каждого человека по задумке своей имеет три начала – сребролюбие, честолюбие и любознательность. В каждом отдельном человеке главенствующее место занимает то или иное начало.

Сребролюбец считает наибольшим благом богатство и дорогие вещи. Честолюбец наоборот, отрицает материальные ценности и отдает предпочтение духовным.

И только любознательные люди, к которым относятся философы, знают, что наибольшее благо – обладание знанием.

В конце произведения философы снова вспоминают о справедливости. Они приходят к выводу, что это самое лучшее свойство человека. И даже если того, кто поступал честно и по совести, ждут несчастья или болезни – все это создано для того, чтобы укрепить душу этого человека.

Ведь в конце концов справедливость (как, впрочем, и несправедливость) будут сполна оценены если не при жизни человека, то после его смерти. Платон верит в то, что наша душа бессмертна, а потому, чтобы не рассердить богов, нужно стараться соблюдать разумность и справедливость.

Книга «Государство» на сайте Топ книг

Книгу Платона «Государство» читать настолько популярно, что она попала в наш рейтинг лучших философских книг. Кроме того, она представлена среди лучших исторических книг. И учитывая стабильный интерес к идеальному государству Платона уже многие тысячелетия можно уверенно предположить попадание диалоги и в наши последующие рейтинги лучших книг.

Государство      

Источник: http://top-knig.ru/gosudarstvo/

Шесть книг о государстве

Государство есть осуществление суверенной властью спра­ведливого управления многими семьями и тем, что находится в их общем владении (стр.

1).

Всякое государство либо происходит от семьи, которая постепенно размножается, либо сразу учреждается посредством собирания народа воедино, либо образуется из колонии, проис­шедшей от другого государства подобно новому пчелиному рою или подобно ветви, отделœенной от дерева и посаженной в поч­ву, ветви, которая, пустив корни, более способна плодоносить, чем саженец, выросший из семени. Но и те и другие государ-

ства учреждаются по принуждению сильнейших или же в ре­зультате согласия одних людей добровольно передать в под­чинœение других людей всю свою свободу целиком, с тем, чтобы эти последние ею распоряжались, опираясь на суверенную власть, либо без всяких законов, либо на базе определœенных законов и на определœенных условиях (стр.
350).

Государство должно обладать достаточной территорией и местностью, при­годной для жителœей, достаточно обильным плодородием страны, множеством скота для пропитания и одежды подданных, а что­бы сохранять их здоровье — мягкостью 'климата͵ температу­ры воздуха, доброкачественной водой, а для защиты народа и пристанища для него — материалами, пригодными для строи­тельства домов и крепостей, в случае если местность сама по себе не является достаточно укрытой и естественно приспособленной к защите. Это — первые вещи, которым больше всœего уделяется забот во всяком государстве. А уж затем ищут удобств, как лекарства, металлы, краски. […] А поскольку желания людей чаще всœего ненасытны, они хотят иметь в изобилии не только вещи полезные и необходимые, но и приятные бесполезные вещи. И точно аналогично тому, как не помышляют об обучении ре­бенка, пока он не подрос, не воспитан и не способен еще к рассуждениям, так и государства до той поры, пока они не снабжены тем, в чем они нуждаются, не проявляют большой заботы ни о моральных добродетелях, ни об искусствах и еще менее того о созерцании естественных и божественных пред­метов. Οʜᴎ довольствуются заурядным благоразумием, необ­ходимым, чтобы укрепить свое положение на случай нападе­ний чужеземцев и чтобы оберегать подданных от обид, нано­симых друг другу, или чтобы возместить обиду тому, кто ей подвергся (стр.

4—5). Но поскольку правители и государи ни­когда не могли прийти к согласию по этому вопросу, так как каждый измеряет свое благо своими радостями и удовольст­виями, и поскольку те, которые придерживаются одинакового мнения о высшем благе частного лица, не всœегда согласны ни с тем, что добродетельный человек — то же самое, что хороший гражданин, ни с тем, что благоденствие отдельного человека совпадает с благоденствием государства, всœегда имеется раз­нообразие законов, обычаев и целœей сообразно нравам и стра­стям государей и правителœей. Тем не менее, так как мудрый человек есть мера справедливости и· истины и так как люди, почитаемые мудрейшими, согласны между собой в том, что высшее благо частного лица то же, что высшее благо государ­ства, и не делают никакого различия между добродетельным человеком и хорошим гражданином, то мы так и определим истинную вершину благоденствия и главную цель, к которой должно быть направлено справедливое управление государ­ством (стр.
4).

Читайте также:  Книги про рисование

Народ или властители государства могут без каких-либо условий отдать суверенную и вечную власть какому-нибудь лицу, с тем чтобы он по своему усмотрению распоряжался имуществом [государства], лицами и всœем государством, а за-

тем передал всœе это кому захочет совершенно аналогично тому, как собственник может без всяких условий отдать свое имущество единственно лишь по причинœе своей щедрости, что представ­ляет собой подлинный дар, который не обставлен никакими условиями, будучи однажды совершен и завершен, принимая во внимание, что всœе прочие дары, сопряженные с обязатель­ствами и условиями, не являются истинными дарами. Так и суверенитет, данный государю на каких-то условиях и нала­гающий на него какие-то обязательства, не является собствен­но ни суверенитетом, ни абсолютной властью, в случае если только то и другое при установлении власти государя не происходят от закона бога или природы (стр.
89). Что касается законов боже­ских и естественных, то им подчинœены всœе государи земли, и не в их власти нарушать эти законы, в случае если они не хотят ока­заться повинными в оскорблении божественного величества, объявив войну богу, перед величием которого всœе монархи ми­ра должны быть рабами и склонять голову в страхе и почте­нии. Следовательно, абсолютная власть государей и суверенных властителœей никоим образом не распространяется на законы бога и природы (стр.

92). В случае если мы скажем, что абсолютной властью обладает тот, кто не подчиняется законам, то на всœем свете не найдется суверенного государя, так как всœе государи на земле подчинœены законам бога и природы и многим чело­веческим законам, общим всœем народам. […] При этом необхо­димо, чтобы суверены не подчинялись повелœениям других лю­дей и чтобы они могли давать законы подданным и отменять, лишать силы бесполезные законы, заменяя их другими, чего не может совершать тот, кто подчинœен законам и людям, которые имеют право ему повелœевать (стр.91). Не следует удивляться тому, что существует так мало добродетельных государей. Ведь поскольку добродетельных людей вообще мало, а из этого не­большого числа добродетельных лиц государи обычно не изби­раются, то если среди множества государей находится один в высшей степени хороший человек, это великое диво. А когда он оказывается вознесенным так высоко, что, кроме бога, не видит ничего более великого, чем он сам, когда его со всœех сторон осаждают всœе соблазны, ведущие к падению самых стойких, и он всœе же сохраняет свою добродетель, это — чудо (стр.
358). Каким бы способом ни были разделœены земли, не должна быть сделано так, чтобы всœе имущество вплоть до женщин и детей стало общим, как хотел в своем первом проекте госу­дарства сделать Платон с целью изгнать из своего города слова твое и мое, которые, по его мнению, являются причиной всœех зол, происходящих в государствах, и гибели последних. Но он не учел, что, в случае если бы данный его проект был осуществлен, был бы утрачен единственный признак государства: если нет ни­чего, принадлежащего каждому, то нет и ничего, принадлежа­щего всœем; если нет ничего частного, то нет и ничего об­щего. […] Насколько же было бы такое устройство государства прямо направлено против закона бога и природы, против за­кона, которому ненавистны не только кровосмешение, прелю-

бодеяние, отцеубийство, неизбежные при общности жен, но и всякая попытка похитить что-либо, принадлежащее другим, и даже зариться на чужое добро, откуда явствует с очевид­ностью, что государства устроены богом также и для того, чтобы предоставить государству то, что является обществен­ным, а каждому — то, что является его собственностью. Вместе с тем, подобная общность всœего имущества невозможна и не­совместима с семейным правом. Ведь если семья и город, соб­ственное и общее, частное и общественное смешиваются, то нет ни государства, ни семьи (стр.
10—11). Достаточно из­вестно, что общее достояние всœех не может вызывать чувства привязанности и что общность влечет за собой ненависть и раздоры. […] Еще больше обманываются те, кто полагает, что благодаря общим делам и общности имущества им будет уде­ляться больше забот. Ведь обычно наблюдается, что каждый пренебрегает общими делами, в случае если из них нельзя извлечь вы­годы лично для себя (стр.

12).

В случае если случится, что суверенный государь, вместо того что­бы играть роль высшего судьи, создаст себе партию, он будет лишь главой партии.

Он подвергнется опасности потерять жизнь также и тогда, когда причина мятежей коренится не в государстве, как это происходит вот уже пятьдесят лет во всœей Европе, где войны ведутся из-за вопросов религии (стр.
454).

Несомненно, что государь, проявляющий благо­склонность к одной секте и презирающий другую, уничтожит последнюю без применения силы, принуждения или какого бы то ни было насилия, в случае если только бог ее не сохранит.

Ибо дух решительных людей становится тем упорнее, чем больше с ним борются, а не встречая сопротивления, уступает. Вместе с тем, нет ничего более опасного для государя, чем попытка пустить в ход против своих подданных силу, когда нет уве­ренности в том, что это приведет к цели (стр.

347). Я здесь не говорю о том, какая религия наилучшая (хотя существует лишь одна религия, одна истина, один божественный закон, оглашенный устами бога), но если государь, обладающий определœенной уверенностью в том, какая религия истинна, хо­чет привлечь на сторону этой религии своих· подданных, разде­ленных на секты и партии, то, по моему мнению, не нужно, чтобы он для этого применял силу, ибо, чем больше подвер­гается насилию воля людей, тем более она неуступчива. […] Поступая так, государь не только избегнет народных волнений, смут и гражданских войн, но и откроет путь к вратам спасе­ния заблудшим подданным (стр.
455).

  • — Шесть книг о государстве” — главное произведение Жана Бодена.

    Произведение “Les six livres de la Respublic” мы перевели бы с современного французского языка как “Шесть книг о Республике”. Но было бы неверно сказать , что Боден говорил здесь только о республиканском способе управления государством. На самом деле , хотя книга была издана в первые… [читать подробнее].

  • Источник: http://referatwork.ru/category/regiliya/view/408351_shest_knig_o_gosudarstve

    Форма государства. Абдулаев М.И. Теория государства и права

    Понятие формы государства

    Любое государство, помимо его сущности и социального назначения, характеризуется также некᴏᴛᴏᴩыми внешними признаками.

    Совокупность его внешних характеристик, определяющих порядок формирования и осуществления государственной власти, административно-территориальное устройство, и составляет форму государства (или форму организации государственной власти).

    Форма государства характеризует отношения между людьми и государством в процессе управления ими, способы организации высших органов государственной власти, административно-территориальную организацию государства.

    Все данные правоотношения, взятые вместе, образуют публичный правопорядок, кᴏᴛᴏᴩый называется государственным устройством.

    Отметим, что термин «устройство государства» в общей теории государства и права понимается в различных смыслах.

    Речь может идти об устройстве государства как о форме государства, об устройстве как о форме правления, об устройстве как административно-территориальной организации. Во всех данных случаях речь идет об устройстве государства (организации государственной власти), но только в разных аспектах: политико-правовом, структурно-функциональном, административно-территориальном. Государство – ϶ᴛᴏ структурированная организация, строящая ϲʙᴏю деятельность на базе права.

    Форма государства неразрывно связана с его сущностью.

    При этом последняя предопределяет форму государства не непосредственно, а через его содержание, обусловливаемое уровнем культуры, традициями, характером развития экономических отношений, внешнеполитическими отношениями, существующими в определенных исторических условиях.

    По϶ᴛᴏму содержание государства демонстрирует не только то, что ϲʙᴏйственно ему как специфическому явлению общества в любых исторических условиях, но также и то, что присуще тем или иным государствам в силу особенностей конкретно-исторических условий их возникновения и развития.

    Форма государства – ϶ᴛᴏ сложное понятие, включающее три элемента: форму правления, государственное устройство и политический режим. Форма государства – ϶ᴛᴏ не простая совокупность составляющих ее элементов, а единство целостной системы, обусловленное ее внутренними связями и отношениями.

    Форма каждого конкретного государства как единство указанных элементов (формы правления, формы государственного устройства и политического режима) складывается исторически под влиянием целого ряда факторов.

    Несомненное воздействие на нее оказывает уровень экономического развития, достигнутый обществом на определенном этапе ϲʙᴏего развития, и отношения между основными политическими силами в обществе. По϶ᴛᴏму в разные исторические эпохи преобладали те формы государства, кᴏᴛᴏᴩые в большей степени ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙовали ступени экономического роста и соотношению политических сил в стране.

    Этим объясняется то, что в Средние века, например, наиболее распространенной формой правления была монархия (разных видов). А после буржуазных революций в некᴏᴛᴏᴩых странах монархическая форма правления либо претерпела существенные изменения, либо была заменена республиканской (тоже разных видов).

    Такое разнообразие объясняется тем, что, помимо указанных выше факторов, на форму государства могут оказывать влияние также иные условия, в частности, географическое положение страны, исторические традиции, присущие населяющим ее народам, господствующая идеология, религия, уровень культурного развития и национального сознания народа, степень его политической активности.

    Форма государства – ϶ᴛᴏ организационно-функциональная структура государства, выражающая способ организации и осуществления государственной власти и ее взаимодействие с населением. На протяжении многих столетий политико-правовая мысль пыталась объяснить устройство тех или иных государств, выделяя самое основное в формах государства.

    В теоретическом осмыслении государственного устройства особое место занимает характеристика формы правления, поскольку именно по форме правления определяют, кто и как осуществляет государственную власть в государственно-организованном обществе.

    Еще в Древнем мире философы и мыслители рассматривали различные формы правления, выделяя «правильные» и «неправильные» формы организации государственной власти.

    К примеру, один из величайших мыслителей античности Платон основывался на том, что идеальной формой правления «идеального государства» как государства «лучших и благородных» будет «законная власть немногих» – аристократия. Исключая выше сказанное, им выделялись и рассматривались «законная монархия» – царская власть и «незаконная» – олигархия.

    О многообразии форм государства говорил и Аристотель – ученик Платона и одновременно его критик. Рассматривая форму государства как систему, олицетворяемую верховной властью в государстве, Аристотель определял ее в зависимости от числа властвующих (один, немногие или большинство) как монархию, аристократию и политию, или умеренную демократию.

    Эти формы государства считались им «правильными», так как в них просматривалась общая польза правителей. Отметим, что каждая из данных «правильных» форм могла легко искажаться и превращаться в ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙующие «неправильные» формы – тиранию, олигархию или охлократию.

    «Неправильные» формы использовались правителями, по мнению Аристотеля, исключительно в личных целях.

    Цицерон, например, выделял в зависимости от числа правителей три простые формы государства (царскую власть – монархию, власть оптиматов – аристократию, а также народную власть – демократию) и смешанную форму.

    В эпоху Нового времени в трудах Дж. Локка, Ш. Монтескье, Т. Гоббса, Ж.-Ж. Руссо, А. Н. Радищева и многих других мыслителей предприняты попытки обобщить и систематизировать знания о существующих формах государственного правления, выявить причины и предпосылки, кᴏᴛᴏᴩые определяли ту или иную форму правления.

    Сегодня в юридической и политологической литературе классификация формы государства осуществляется главным образом по ее элементам: форме правления (монархия и республика), форме государственного устройства (унитарное государство, федерация и конфедерация), форме государственного (политического) режима (демократические или авторитарные методы государственного правления).

    Некᴏᴛᴏᴩые авторы, например, помимо названных элементов, выделяют следующие формы государства: монократическая (монистическая), сегментарная (сегмент – отрезок целого) и поликратическая (плюралистическая).

    Читайте также:  Книги про брак

    При ϶ᴛᴏм под монократической формой государства понимают такое государство, при кᴏᴛᴏᴩом государственная власть характеризуется высокой степенью централизации в руках одного лица или органа (Оман, ОАЭ, Саудовская Аравия, Катар). Ни разделение властей, ни подлинная автономия в территориально-политическом устройстве, ни реальное местное самоуправление при такой форме не допускаются.

    В государственном режиме доминируют авторитарные методы управления. Сегментарная государственная форма предполагает определенное разделение полномочий между различными институтами государственной власти по управлению обществом.

    Кстати, эта форма характеризуется наличием конституции и парламента, провозглашаются и отчасти осуществляются демократические права и ϲʙᴏбоды, признается разделение властей, определенная степень местного самоуправления. Сегментарная форма государства существует в таких странах, как Венесуэла, Египет, Иордания, Марокко и др.

    Стоит сказать — поликратическая государственная форма характеризуется демократическими правовыми методами управления обществом, гарантиями основных прав и ϲʙᴏбод личности, разделением властей, системой взаимных сдержек и противовесов, значительной степенью автономии административно-территориальных единиц и субъектов федерации (там, где она существует), наличием самостоятельных органов местного самоуправления. Это такие развитые страны, как США, Великобритания, Германия, Дания, Италия, Норвегия, Финляндия, Франция, Швейцария, Швеция, Япония и др.

    На сегодняшний день конституция каждой страны четко закрепляет и регламентирует структуру, способы формирования и правовое положение высших органов государственной власти (главы государства, парламента и правительства), а также установленный порядок взаимоотношений между ними.

    Конституция Российской Федерации 1993 г. в главе 1 «Основы конституционного строя» закрепляет основные признаки государственного устройства Российской Федерации. Статья 1 устанавливает, что «Российская Федерация – Россия есть демократическое федеративное правовое государство с республиканской формой правления».

    Это значит, что Россия по форме государственного устройства – федерация, кᴏᴛᴏᴩая состоит из субъектов федерации, по форме правления – республика, где глава государства и парламент избираются путем прямых выборов гражданами страны, а в государственном управлении действует принцип разделения властей.

    Государственный режим осуществляется демократическими методами управления и гарантиями конституционных прав и ϲʙᴏбод человека и гражданина. Некᴏᴛᴏᴩые важнейшие признаки Российской Федерации содержатся и в других статьях Конституции. Прежде всего ϶ᴛᴏ определение Российской Федерации как социального (ст.

    7) и светского (ст. 14) государства.

    Форма правления

    Государство – ϶ᴛᴏ форма осуществления суверенной власти. В зависимости от того, кто будет носителем суверенной власти можно говорить о различных формах правления.

    Под формой правления понимается организация верховной государственной власти, порядок образования ее органов, их компетенция и взаимоотношение с населением, степень участия населения в формировании данных органов.

    По формам правления государства подразделяются на монархии и республики.

    Монархия – ϶ᴛᴏ такая форма правления, при кᴏᴛᴏᴩой вся верховная власть сосредоточена в руках единоличного главы государства (монарха), передается по наследству, или династически. Монархическая форма правления складывается еще в рабовладельческом обществе и до сих пор сохраняется в некᴏᴛᴏᴩых странах.

    Конечно, при ϶ᴛᴏм монархия как форма правления не оставалась неизменной. Стоит заметить, что она претерпевала весьма значительные изменения в зависимости от условий развития общественно- политических институтов и расстановки социально-политических сил общества.

    Монархия характеризуется следующими основными признаками:

    • главой государства будет монарх;
    • власть монарха передается по наследству, или династически;
    • деятельность монарха не ограничена определенным сроком, т. е. он исполняет ϲʙᴏи обязанности пожизненно.

    Сегодня монархические формы правления существуют:

    • в Европе – Великобритания, Бельгия, Голландия, Дания, Испания, Люксембург, Норвегия, Швеция, Монако, Лихтенштейн, Андорра;
    • в Азии – Бахрейн, Бутан, Бруней, Катар, Кувейт, Иордания, ОАЭ, Саудовская Аравия, Таиланд, Япония, Малайзия;
    • в Африке – Лесото, Марокко, Свазиленд.

    Монархии подразделяются на абсолютные (неограниченные) и ограниченные. Монархия называется абсолютной, если верховную государственную власть единолично осуществляет глава государства – монарх (король, царь, император, шах, эмир), не ограниченный каким-либо другим органом государственной власти.

    К примеру, история знает много примеров абсолютной монархии: самодержавная Россия, Англия – в период правления династии Стюартов, Франция – при правлении династии Бурбонов. Сегодня абсолютные монархии в ее «чистом» виде сохранились в некᴏᴛᴏᴩых странах Азии и Персидского залива. К примеру, Бутан, Бруней – самые известные абсолютные монархии.

    Абсолютная монархия как форма правления существует также в таких странах, как Катар, Бахрейн, Оман, Кувейт, Саудовская Аравия. Хотя в данных странах приняты конституции и созданы парламенты, однако вся власть принадлежит монарху, а парламенты имеют исключительно консультативный характер.

    Ограниченная монархия – ϶ᴛᴏ такая форма правления, при кᴏᴛᴏᴩой власть монарха ограничена представительным органом – парламентом, действующим на базе конституции (Великобритания, Бельгия, Дания, Швеция, Япония, Испания, Нидерланды, Норвегия, Таиланд, Малайзия, Люксембург, Лихтенштейн, Монако и др.). Ограниченные монархии подразделяются на дуалистические и парламентские.

    Дуалистическая монархия – ϶ᴛᴏ переходная форма правления от абсолютной к парламентарной монархии.

    Стоит заметить, что она характеризуется следующими основными признаками:

    • монарх реализует функции реального главы государства;
    • наряду с монархом существуют и иные высшие органы государственной власти (парламент и правительство);
    • некᴏᴛᴏᴩые члены парламента назначаются монархом (в отличие от парламентарной монархии, где парламент избирается народом);
    • члены правительства назначаются монархом, и правительство несет ответственность лично перед монархом.

    Дуалистическими монархиями на сегодняшний день будут: Кувейт, Иордания, Непал. Парламентарная монархия – ϶ᴛᴏ такая форма правления, где власть монарха ограничена парламентом. Признаками парламентарной монархии будут:

    • наряду с монархом функционируют и иные высшие органы государственной власти (парламент, правительство и др.);
    • парламент избирается народом;
    • правительство формирует партия, завоевавшая большинство мест в парламенте;
    • правительство несет ответственность перед парламентом;
    • действует принцип разделения властей;
    • властные функции монарха ограничены и в основном носят церемониальный характер (представление государства за рубежом, принятие отставки правительства, вручение государственных наград и т. д.).

    Сегодня парламентарными монархиями будут: Великобритания, Бельгия, Дания, Швеция, Япония, Испания, Нидерланды, Норвегия и др.

    Источник: http://xn--80aatn3b3a4e.xn--p1ai/book/4541/197593/%D0%A4%D0%BE%D1%80%D0%BC%D0%B0%20%D0%B3%D0%BE%D1%81%D1%83%D0%B4%D0%B0%D1%80%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0.html

    Электронные книги и учебники на тему «государство и право»

    Гурвич Г.
    • 1915 год • 119 страниц

    Гурвич Георгий Давыдович (1894 — 1965) — французский социолог и философ. В работе систематически изложено политическое учение, содержащееся в сочинении церковного деятеля 18 века Феофана Прокоповича » Правда воли монаршей», исследован вопрос о влиянии на эту работу школы естественного права.

    • 1910 год • 124 страницы

    Книга представляет собой отчет о третьем созыве Государственной Думы в портретах, биографиях и автографах.

    20 вгосударство и правоправоBorgeaud Ch.
    Тип. Э. Арнгольда • 1890 год • 425 страниц

    Историко-архивные материалы конца XIX века.

    19 вгосударство и правоисторияправоАрдашев П.Н.
    • 1902 год • 187 страниц

    Павел Николаевич Ардашев (1865 — 1923) — русский историк, специалист по истории Западной Европы.

    20 вгосударство и правоистория европыЕллинек Г
    • 1909 год • 32 страницы

    Исследование посвящено выяснению роли библейского Адама в государственных теориях средних веков и нового времени.

    20 вбиблиягосударство и правоистория религиирелигияН.И.Г.
    • 1873 год • 68 страниц

    Книга представляет собой алфавитный указатель к Полному собранию Законов Российской Империи за царствование императора Павла Первого.

    19 вгосударство и правоисторияистория праваистория россииправоюриспруденцияДьяконов М.А.
    • 1895 год • 106 страниц

    Дьяконов Михаил Александрович (1856-1919) — юрист, профессор историк русского права, академик Петербургской АН (1912).

    16 в17 вгосударство и правоисторияистория праваистория россииправоДьяконов М.А.
    • 1897 год • 140 страниц

    Дьяконов Михаил Александрович (1856-1919) — юрист, профессор историк русского права, академик Петербургской АН (1912).

    15 в16 в17 вгосударство и правоисторияистория праваистория россииправо• 1830 год • 1 343 страницы

    Правовой сборник содержит свод законов, изданных с 1649 г., и судебных решений, а также хронологические и предметные указатели.

    19 вгосударство и правоисторияистория праваистория россииправорусское право• 1884 год • 342 страницы

    Сборник, содержащий сведения по управлению и праву в российском государстве в конце XIX в.

    19 вгосударство и правоисторияистория праваистория россииправорусское правоТрахтенберг Г.И.
    • 1892 год • 311 страниц

    Юридические материалы. Сборник решений уголовного кассационного и общего собрания кассационных департаментов за период 1878-1891 годов.

    • 1907 год • 501 страница

    Издание начала XX в. содержит алфавитный указатель к постановлениям, которые содержались в различных сборниках финляндских правовых актов и в собраниях шведских и русских законов.

    20 ввысшие органы властигосударство и правоправоправо зарубежных стран

    Издание начала XX в. содержит алфавитный указатель к постановлениям, которые содержались в различных сборниках финляндских правовых актов и в собраниях шведских и русских законов.

    20 ввысшие органы властигосударство и правоправо

    Издание начала XX в. содержит алфавитный указатель к постановлениям, которые содержались в различных сборниках финляндских правовых актов и в собраниях шведских и русских законов.

    20 ввысшие органы властигосударство и правоправо

    Источник: http://www.knigafund.ru/tags/616

    Борис Акунин: библиография, список произведений по порядку (про Фандорина, История российского государства и другие книги)

    Эта статья полностью посвящена такого легендарному писателю как Борис Акунин. Список в хронологическом порядке всех его произведений вы найдете ниже. Это полная библиография автора и все его самые знаменитые книги, составленные по порядку. Здесь есть и История российского государства, и книги про Фандорина.

    Жанры

    Шпионский роман

    События развиваются в СССР, в 1941 году. Великая Отечественная война только началась, но интриги вокруг нее достигли своего накала. Разведка Советского Союза существенно проигрывает немецкому противнику.

    В Москву приезжает агент Вассер. Его задание – доказать Сталину, что война начнется не раньше 1943 года. Майор КГБ Алексей Октябрьский с помощником Дориным хотят понять настоящие замыслы противника.

    Но получится ли это у них? Дальше

    Фантастика

    После серьезной аварии с автобусом все пассажиры погибли, кроме двух подростков – Роберта и Сережи. Первый был примерный учеником из необеспеченной семьи, второй учился в техникуме.

    Каким-то образом авария дала им сверхспособности: Роберт способен читать мысли, а Сережа получил сверхскорость.

    Через 10 лет после этого парни встречают Марианну – немую девушку, которая управляет эмоциями людей. Дальше

    Квест. Роман и коды к роману

    Борис Акунин покажет новую точку зрения на известных исторических деятелей. Такого Решилье, Наполеона, Сталина и Гитлера вы еще не видели.

    Как у них получилось стать лидерами? Что для этого нужно? Как принимались решения, которые потом влияли на тысячи людей и ход истории? Роман состоит из двух частей.

    В первой события развиваются в 30-ые года 20 века, а во второй части мы окажемся в 1812 году. Дальше

    Приключения магистра

    Алтын-Толобас

    Николас Фандорин – внук английского аристократа Эраста Фандорина. К этому внуку на глаза попалось завещание, оставленное его далеким предком Корнелиусом фон Дорном, жившим в 17 веке.

    Последний обнаружил тайну, которая была скрыта в Московии. Чтобы понять, как разгадать загадку и докопаться до истины, Фандорин отправляется в Россию – на свою историческую родину.

    За 300 лет в этом государстве многое изменилось, но не все. Дальше

    Внеклассное чтение

    В романе пересекаются две исторические линии – последний год правления императрицы Екатерины Великой и начало 20 века. Митридат был любимчиком императрицы – семилетним мальчуганом, который случайно узнал о замыслах и заговорах против Ее величества.

    Чтобы спасти Екатерину Вторую, этот мальчик готов на что угодно. Во второй сюжетной линии Николас Фандорин работает репетитором у дочери обеспеченного предпринимателя. Девочке предстоит стать всего лишь разменной монетой в великой игре бизнеса.

    Дальше

    Ф. М

    У Николаса Фандорина новое дело. Некий владелец агентства под названием «Страна советов» получил в руки рукопись ранней и неизвестной части романа Достоевского «Преступление и наказание». Фандорин хочет найти рукопись и перстень, который когда-то принадлежал писателю. Но соперник сделает все, чтобы ему помешать. Дальше

    Пелевин — книги (список по годам).

    Сокол и Ласточка

    Некогда в Средиземном море спрятали клад. Возможно, несметные сокровища так и остались бы нетронутыми, но тетя Николаса Фандорина сделала ему подарок.

    Читайте также:  Книги про дикую природу

    Он заполучил письмо, которому уже больше 300 лет и в нем сохранилась реликвия семьи – послание, которое может привести наследника к пиратскому сокровищу, а заодно раскроет тайны.

    В это время в такой же путь, но по другой причине отправляется некая особа – она пытается найти отца. Дальше

    Приключения Эраста Фандорина

    Инь и Ян

    Миллионер Сигизмунд Борецкий скончался и в его усадьбе зачитывают завещание. Племянница Инга получила весь его капитал и фамильное поместье, а племянник Ян заполучил один только веер.

    Пока Инга грезит мечтами выйти замуж за кузена, Ян думает исключительно о создании вакцины. Чтобы объяснить, почему веер такой важный, в поместье прибывает Эраст Фандорин.

    Оказалось, что эта вещица магическая, и умеет менять людей в лучшую или худшую сторону, если провести особый ритуал. Дальше

    Азазель

    У молодого служащего сыскной полиции Эраста Петровича Фандорина новое дело – нужно расследовать самоубийство богатого студента.

    На вид парень сам принял такое решение, но если разобраться в уликах, то станет понятно, то это масштабный и немыслимый заговор.

    Пока Фандорин не знает, что расследование приведет к десяткам смертей, взрывам и совершенно непредсказуемой развязке. Один вопрос – получит ли убийца по заслугам, учитывая такие жертвы? Дальше

    Турецкий гамбит

    Русско-турецкая война. 1877 год. Варвара Суворова – смелая девушка, которая не побоялась отправиться в самый разгар военных событий в Турцию, чтобы сказать своему жениху, что она согласна выйти за него замуж. Путешествие оказалось не из легких и неизвестно, чем бы все закончилось, если бы на пути у нее не оказался Эраст Фандорин. Дальше

    Еще из серии:

    Провинциальный детектив, или Приключения сестры Пелагии

    Пелагия и белый бульдог

    Монахиня Пелагея, которая в мирской жизни была Полиной Лисицыной, — прирожденный сыщик с большим талантом и наблюдательностью.

    Отец Митрофаний обратился к Пелагее, чтобы та отправилась в имение его тетки и выяснила обстоятельства убийства белых бульдогов. В это время в тех же краях происходит еще одно убийство, на этот раз убивают мальчика и мужчину, обезглавив обоих.

    Пока Пелагея будет расследовать дело, это будет не последним насильственным убийством. Сможет ли она во всем разобраться? Дальше

    Пелагия и черный монах

    Ново-Араратский монастырь переживает не лучшие времена. Послушники жалуются, что видят тень святого Василиска, а Черный монах настолько пугает людей, что даже случаются смерти.

    Братия просит помощи у Митрофания, который в свою очередь отправил в монастырь Алешку неверующего. Через время Алешка стал слать очень странные письма, а позже угодил в психушку.

    Разобраться в обстоятельствах едет полковник Лагранж, но с ним тоже случилась беда. Тогда на помощь отправляется Пелагея. Дальше

    Пелагия и красный петух

    Последнее дело набожной женщины. На этот раз ей нужно отправиться на пароход «Севрюга», где собралась престранная компания: тут и вор, и содомиты, и жиды, и немцы-колонисты. Несколько людей на пароходе были убиты в ходе плавания и обстоятельства их смерти выдались очень странными. Неужели здесь замешана мистика? Или просто совпадения? Дальше

    Смерть на брудершафт

    Младенец и черт

    События перед Первой Мировой войной. Разведка Германии делает все возможное, чтобы украсть генеральный план размещения русских войск, если вдруг те соберутся в атаку.

    У них почти получилось, но контрразведка успела перехватить документы. Обычный студент Алексей Романов вмешался в большие игры и совершенно случайно сорвал захват немецкого резидента.

    Теперь ему предстоит помочь родине, так как он – последний, кто видел объект. Дальше

    Мука разбитого сердца

    Алексей Романов пребывает в горе – его возлюбленная выходит замуж за другого мужчину. Если бы не долг, Романов бы покончил жизнь самоубийством. В это время начинается Первая Мировая война. Поля боя окровавлены, но и разведка трудится вовсю, чтобы закончить это адское месиво мировых масштабов. Алексею предстоит поехать в Швейцарию, чтобы узнать важные секреты. Дальше

    Летающий слон

    Российская империя получила большое преимущество во время Первой Мировой войны, когда решилась использовать сверхмощные летательные аппараты «Илья Муромец». Германии предстоит сделать все возможное, чтобы императорский наблюдатель не счел новые технологии опасными. В страну врага отправляется Зепп – шпион и диверсант. Дальше

    Еще из серии:

    Детская книга

    Детская книга

    Ластик Фандорин учится в шестом классе. Он – наследник Эраста Петровича – авантюриста и путешественника. Конечно, имея такого незаурядного предка, Ластик тоже не может вести скучную жизнь.

    Мальчик отправляется в путешествие во времени, чтобы найти «Райского яблоко» — драгоценный камень, удерживающий равновесие между добром и злом.

    Ластик побывает и в 1914 году, и в смутные времени, и даже в будущем. Дальше

    Детская книга для мальчиков

    Переиздание «Детской книги». У потомка Эраста Петровича Фандорина просто не может быть обычной жизни – школьник Ластик переживает приключения покруче, чем у предка. Он познакомится с Соломкой, Шуйским и даже увидит самого Лжедмитрия и все это на фоне поиска огромного алмаза. Дальше

    Детская книга для девочек

    Продолжение «Детской книги», которое написала Глория Му по сценарию Б.Акунина. Ангелине Фандориной не с кем было дружить. Зато у нее был отличный брат.

    Хотя и его она тоже лишилась, когда мальчика отправили в математический лицей. Скучая, Геля с неожиданностью для себя узнает, что способна спасти мир.

    Она – простая школьница из Москвы! Однако для того, чтобы это осуществить, ей предстоит отправиться в чужое прошлое. Дальше

    Любовь к истории

    Самая таинственная тайна и другие сюжеты

    Хотите узнать, что скрывается в прошлом? Что случилось на перевале Дятлова? Или кто был первым гением в английском уголовном сыске? Сколько кладов еще не раскрыты общественности? Вы погрузитесь в мир чудовищ, героев и вояк, без которых жизнь не была бы жизнью. Дальше

    Северный Часовой и другие сюжеты

    Это истории простых людей, о которых история забыла. Обыкновенные герои должны остаться в памяти людей, и Акунин с удовольствием рассказывает о них. Когда красота оказывается выше морали? Действительно ли мир такой, каким мы его себе представляем? Есть ли на планете люди, у которых жизнь отличается от общепринятой? И главное – как улучшить жизнь в России? Дальше

    Самый страшный злодей и другие сюжеты

    В сборник вошли интересные истории про Японию, генералов, летчиков. Вы погрузитесь в мир дуэлей, истории. Вас ждут море интересных фактов, мифов и анекдотов. После прочтения вы узнаете, какой он – идеал мужчины и женщины; кто у нас герой и нужно ли нам жить вечно? Дальше

    Еще из серии:

    • Настоящая принцесса и другие сюжеты

    История Российского государства

    Вдовий плат

    1470 год. Две государственные системы сталкиваются лбами. С этого момента тоталитарная Москва и демократический Новгород не смогут существовать вместе. Что-то одно обязательно уступит. Дальше

    Еще из серии:

    • Звездуха
    • Плевок дьявола
    • Князь Клюква
    • Бох и Шельма
    • Огненный перст

    Часть Европы. История Российского государства. От истоков до монгольского нашествия

    После этой книги вы станете по-другому относиться к истории России. Даже если в прошлом вы не любили школьную историю, то теперь без труда отличите Владимира Красно Солнышко от Владимира Мономаха. Это альтернативная точка зрения на свершившиеся события: существовал ли Рюрик, бывали ли варяги на славянской земле и многое другое. Дальше

    Часть Азии. История Российского государства. Ордынский период

    В становлении Российского государства нет более печального времени, чем татаро-монгольское нашествие. Это эпоха великих страданий и печали, когда русский народ потерял свою самобытность. Однако то, что губило Российское государство, создало огромную мощь. Теперь страна и народ могли возродиться. Это история 13 – 15 веков. Дальше

    Между Азией и Европой. История Российского государства. От Ивана III до Бориса Годунова

    История меняется не сразу и только спустя время можно увидеть, как незначительные на первый взгляд личности изменили судьбу многих народов. 15 – 16 века. Время, когда русская земля была освобождена от иностранного влияния и время, когда началась великая Смута. Государство утратило свою независимость под натиском врагов и внутренних кризисов. Дальше

    Еще из серии:

    Нефритовые четки

    • Сигумо
    • Чаепитие в Бристоле
    • Долина мечты
    • Узница башни

    Кладбищенские истории

    Литература про меня

    Литература про меня. Борис Акунин

    Библиотека проекта Б. Акунина «История Российского государства»

    В данном списке представлены в виде сборников образчики исторический литературы, которые рекомендует к прочтению и ознакомлению писатель Борис Акунин. Он же является и составителем сборников. Здесь собраны памятники и документы, отражающие все основные вехи страны, начиная с ее истоков.

    История Российского государства (сборник)

    Седмица Трехглазого (сборник)

    Он контролирует московскую стражу, стоит на защите городского порядка и расследует громкие преступления. Пока главный герой занимается охотой на убийц и шарлатанов, читатель погрузится в историю 17 века и поучаствует в приключениях, где без бунтов и разбойников не обойтись. Дальше

    Князь Клюква. Плевок дьявола (сборник)

    13 век. Время, когда Русь переживает раздробленность и упадок. Ингварь считает свою власть тяжким грузом, а между тем его небольшое княжество вынуждает каждый день принимать сложные решения. Кажется, народ стал хоть немного лучше жить, и соседи поддерживают худой мир. Но что, если тот, на кого Ингварь рассчитывает, как на самого себя, не выдержит искушения властью? Дальше

    Бох и Шельма (сборник)

    В сборник вошли две абсолютно разные по стилевым особенностям повести, которые соединены, между тем, общей темой: одна рассказывает про начало татаро-монгольского нашествия, а вторая – про его окончание. Как это было и что происходило. Дальше

    Еще из серии:

    • Огненный перст (сборник)
    • Вдовий плат (сборник)

    Семейный альбом

    Аристономия

    В одном повествовании речь идет о семье, которая жила в период русской революции и гражданской войны. Другая история расскажет про добро и зло и самые главные ценности человека. Соединив эти два повествования, автор погружает нас в мир, о смысле которого нужно подумать и сделать собственные выводы. Дальше

    Другой Путь

    1920 год. Мир личных отношений. Это не большая история, это индивидуальное. Так что же такое – настоящая любовь? И если раньше мы могли задуматься о глобальном, то теперь пришло время для частного. Дальше

    Счастливая Россия

    История унесет нас в недалекое прошлое и одновременно – в отдаленное будущее. Мы окажемся там, где еще были вчера, но также успеем побывать там, где нам не место. Дальше

    Нефритовые четки (Союз)

    Без серии

    Нечеховская интеллигенция. Короткие истории о всяком разном

    Сборник, в который включены исторические миниатюры. Здесь описываются события, о которых почти забыли; факты, о которых все умалчивают вот уже несколько веков. Вы пройдете тирановедение, побываете на острове интровертов и узнаете уголовников Царской России. Дальше

    Жизнь замечательных людей и зверей. Короткие истории о всяком разном

    Исторические миниатюры, которые заставят вас с первых же страниц оставить привычную зону комфорта. Вы узнаете о жизни людей и животных, таких простых, но в тоже время замечательных, и они познакомят вас с прошлыми временами. Дальше

    Vremena goda

    Жизнецвет – внутренняя сила человека, которая помогает сохранить ему счастье с первых дней и до последнего вздоха. Как связаны между собой девушка в расцвете сил и старуха с параличом? И одна, и вторая не знают старости. Девушка страдает от болезни, из-за которой ей нужно убивать молодых людей. А вторая делает тоже самое, но с людьми в преклонном возрасте. Дальше

    Еще из подборки:

    Это был Борис Акунин и его книги, список в хронологическом порядке. Библиография шикарная и каждый, кто откроет его список произведений, найдет для себя интересные книги. Если вы только знакомитесь с творчеством этого автора, то необязательно изучать его по порядку, обратите больше всего внимания на такие книги как История российского государства и про Фандорина.

    Источник: http://inforazum.ru/boris-akunin-bibliografiya/

    Ссылка на основную публикацию