Книги про монахов

Вышла книга «Монахи» — Православный журнал «Фома»

В культурном центре «Покровские ворота» состоялась презентация книги «Монахи» издательства «Никея». Главная цель ее создателей — попытка на примере личных историй монашествующих рассказать о том, как и зачем современные люди выбирают этот непонятный даже многим членам Церкви путь.

На презентации выступили четверо из девяти героев книги: игумен Михаил (Семенов), (Спаса Нерукотворного образа пустынь, с. Клыково), игумен Нектарий (Морозов) (г. Саратов), иеромонах Макарий (Маркиш) (г. Иваново) и монахиня Иулиания (Денисова) (Свято-Елисаветинский монастырь, г.Минск, Беларусь).

 

 

Работа над книгой началась около года назад. «Я работала с убеждением, что это не разговор о второстепенных вещах, а о самом главном – о следовании за Христом, о воплощении Евангелия в жизнь…», — сказала во вступительном слове автор «Монахов», ведущий редактор издательства «Никея» Юлия Посашко.

Участники презентации смогли лишь немного затронуть тот огромный массив тем и вопросов, которые можно было бы задать о современном монашестве и о его месте в христианстве: вопросы свобода воли и призыва свыше, послушания и творчества, отношений с близкими и внутренней работы над собой, стереотипы о монахах-неудачниках и жизни в миру как «ущербной» форме христианства.

Монахиня Иулиания: «Я так волнуюсь, что лучше мне говорить о монашестве не в целом, а в частности. Я самый маленький монах из присутствующих – мне и трех лет нет.

Могу посмотреть на монашество изнутри себя, из еще незабытой мирской жизни… Желание идти в монастырь возникло внезапно, но в то же время мне стало ясно, что оно готовилось всей жизнью.

Призыв – думаю, каждый его в той или иной степени почувствовал. Наверное, это мы и пытаемся в книге описать…»

Иеромонах Макарий: «Есть такой труд священномученика Илариона Троицкого «Единство христианского идеала». Вы увидите, что все именно так, как там сказано: Христос – один, Церковь – одна. Но так же, как есть мужчины и женщины, есть миряне и монахи, а единство остается…

И еще я хочу вспомнить своего духовника, покойного отца Романа Лукьянова, настоятеля Бостонской церкви. Когда я возвращался из США в Россию, он дал мне такое «выходное пособие»: «Не ищи святости в людях. Ищи ее во Христе». Это мне впоследствии помогло. Надеюсь, что поможет и вам».

Игумен Нектарий: «Вопрос не состоит в том, что главное: монашество, «мирянство», священство. Главное – христианство… В связи с монашеством часто звучат слова «бросить все, оставить прежнюю жизнь», «уйти в монастырь». Но нельзя скомкать и бросить прежнюю жизнь. И уходят ОТ чего-то, а приходят К чему-то. Поэтому в монастырь – именно приходят».

Игумен Михаил: «Монастырь – это передовая. Здесь конкретно нужно заниматься делом, если ты готов к этому. Подготовка к нему – долгая, тщательная, мирской жизнью оттачивается каждая деталь. Хотя с христианской точки зрения жизнь в монастыре и в миру по сути ничем не отличаются».

Иеромонах Макарий также сравнил монастырь с переводой, предположив, что есть два похожих на монашество состояния: вступление в брак и уход на фронт. Поскольку в обоих случаях человек отдает себя – своему супругу или супруге, своей Родине.

Вопрос об отказе от своей воли, о послушании и свободе в монашестве тоже был поднят, и оказалось, что каждый по-своему на него отвечает.

Монахиня Иулиания призналась, что занимая до монашества положения начальника – и на работе, и в семье – в монастыре искала именно подчинения, послушания. Однако столкнулась с тем, что и послушание не может быть слепым, но – творческим.

Под занавес поднявшейся дискуссии на тему о свободе Юлия Посашко привела слова еще одного героя книги «Монахи», игумена Агафангела (Белых): «Игумен Агафангел — бывший хиппи (хотя сам он утверждает, что хиппи бывшими не бывают).

Так вот на вопрос о том, как можно согласиться сменить ту абсолютную свободу, к которой стремятся хиппи, на кажущуюся несвободу монастыря он ответил: «Я думаю, монахи и есть наиболее свободные люди».

Неожиданным оказался рассказ о себе младшего сына монахини Иулиании Игната, также пришедшего на вечер: в раннем детстве именно его болезнь стала отправной точкой для прихода будущей матери Иулиании к Православию.

На момент ее ухода в монастырь шесть лет назад Игнат только начал учебу в Московской консерватории. Взяв слово, молодой человек говорил около 20 минут в звенящей тишине: «…Вы, наверное, ожидали услышать, как изменился мой духовный путь после ухода матери в монастырь.

Может быть, я вас удивлю, но ‑ никак. Приход человека к Богу – всегда очень личный вопрос. Тут вам не может помочь даже мама-монах…».

Игнат признался, что в последний год часто задумывается о монастыре, но «искать этот призыв к монашеству надо не во внешних обстоятельствах, нужно дождаться уверенности, очевидности. И монастырь – не для всех… Бог говорит с каждым человеком лично, по-своему».

Слово «призыв» звучит в книге «Монахи» множество раз, и в интервью монахини Иулиании – особенно подчеркнуто: «У каждого человека совершенно по-своему складывается жизнь. Сестре нашего монастыря, которую постригли в монахини предпоследней, 75 лет. А последней — 19.

Мотивы, жизнь — совершенно разные! Но у всех схоже одно: мы почувствовали какой-то последний, решительный призыв — хотя каждый в разных словах это объясняет. Но так или иначе в этих объяснениях звучит нечто неаргументированное, не сводящееся к чистой логике.

Намечтать этот призыв себе — вряд ли можно: все ж таки — у Бога все серьезно…».

На презентации из зала прозвучал традиционно связанный с темой монашества вопрос: говорят, в монастырь уходят неудачники. Что на этот ответить?

Игумен Нектарий: «По логике вопрос поставлен так, что, отвечая на него, каждый из нас должен доказать, что не является неудачником… Каждый из нас, живущих христианской жизнью, знает, что внутреннее делание тяжелее, чем внешнее. Поэтому многие бегут во внешнее.

Нет ничего более болезненного и трудного, чем заниматься исправлением себя. А путь монашеский – это именно внутреннее делание. Бывает, что в монастырь приходит человек по ложным посылам, желая скрыться, убежать от чего-то.

Наместник должен объяснить такому человеку, что не надо никуда бежать, что в монастырь надо прийти с готовностью».

«Конечно, тут очень мало можно передать словами», — говорит отец Нектарий после презентации. А на вопрос, что же книга «Монахи» может дать мирянам, помимо развенчания мифов о монашестве и удовлетворения обычного интереса к этой теме, ее автор, Юлия Посашко, ответила так:

«Когда убеждаешься, что есть люди, которые ради Бога могут оставить все, которые действительно готовы исполнить Евангелие буквально, то возникает вопрос: «А что я на этом пути делаю? Сколько во мне любви к Богу?» Думаю, что ответы каждый сможет найти для себя».

P.S. Книга «Монахи» поступит в продажу в ближайшие дни, ее можно будет приобрести в церковных лавках и магазинах, а также в светских сетях «Библио-Глобус» и др. Более подробная информация – на сайте издательства «Никея» http://www.nikeabooks.ru/

Фото Валерии Посашко

Источник: https://foma.ru/vyishla-kniga-monaxi.html

Валерий Коновалов. Бестселлер, написанный монахом / Православие.Ru

Вышла книга архимандрита Тихона (Шевкунова) «Несвятые святые» и другие рассказы».

«Уйти в монастырь». За этими словами для многих – разочарование, тоска, лишенная красок мрачная картина. У отца Тихона все наоборот.

«Почему же мы пришли в монастырь и всей душой желали остаться здесь навсегда? – пишет он о себе и своих друзьях по монашеской юности. – Мы хорошо знали ответ на этот вопрос. Потому что каждому из нас открылся прекрасный, не сравнимый ни с чем мир. И этот мир оказался безмерно притягательнее, нежели тот, в котором мы к тому времени прожили свои недолгие и тоже по-своему счастливые годы».

Что же это за мир и чем он так притягателен? Что за люди его населяют и чем они от нас отличаются? После книги архимандрита многое откроется в этих непростых вопросах даже далекому от церкви человеку.

Эта книга, несомненно, станет заметным явлением в литературной жизни. Недаром такой опытный тяжеловес книжного рынка, как издательство «ОЛМА Медиа Групп», выпустил ее сразу тиражом в 60 тысяч экземпляров.

Читайте также:  Книги про москву

В книге – ничего придуманного. Люди – реальные, иногда очень известные, с именами и фотографиями. Истории – практически документальные. Смешные, драматичные. И удивительные. Потому что подчиняются совсем непривычной логике.

Здесь много чудес. Но они очень органичны для автора, его героев и тех законов, по которым строится их жизнь. А чем глубже в книгу погружаешься, тем понятнее становятся те законы. И что-то важное, что казалось утраченным или недостижимым, приходит к тебе.

Это как в конце детства, когда вдруг начинаешь понимать: мир устроен так, что все самое светлое остается лишь в сказках. А в «Несвятых святых» вот это прекрасное и волшебное разворачивается на самом деле в реальной жизни.

Стоит лишь протянуть руку и сделать шаг навстречу, и ты сам окажешься в этом мире.

В центре повествования – Промысл Божий, совершающийся в нашей жизни.

Его действие в книге зачастую раскрывается через старцев – архимандрита Иоанна Крестьянкина, немецкого барона архимандрита Серафима, «вредного» отца Нафанаила, схиигумена Мелхиседека… Старцы – само по себе удивительное явление.

А тут – редкая возможность многое узнать о них от человека, который с ними близко общался, был свидетелем и участником поразительных историй, связанных с даром этих людей.

Написать интересно для других о чуде, которое пережил сам, пожалуй, так же трудно, как увлечь слушателя собственными сновидениями. Но вот отцу Тихону удалось. Да так, что сама его книга похожа на чудо.

Ведь в ней все вроде бы не по правилам. Нет, например, единого сюжета, который скреплял бы эти многочисленные зарисовки и эссе, а оторваться от чтения невозможно.

И хочется перечитывать книгу, вновь встречаться с ее героями, осмыслять их мир, его правду и силу.

Вот один из ярких героев книги – бывший наместник монастыря, ныне архиепископ Гавриил. И характер, и судьба нелегкие. С такими крутыми поворотами, что нарочно не придумаешь. Но столько в нем веры и трогательного чувства, что начинаешь испытывать к нему такую же нежность, как и автор.

Он вообще обо всех своих персонажах рассказывает с любовью. Так ведь в том мире принято.

В книге встречаешь Русскую Церковь не в официозе, не в парадно-помпезных службах, а в ее жизни с Богом. Это – самое главное.

Именно это и дает возможность обитателям того удивительного мира совершать поразительные открытия, о которых рассказывается в книге. Важно еще, что в ней напрочь отсутствует какая-либо назидательность.

А сам автор располагается где-то в стороне и совсем не стремится стать главным героем книги. Он лишь свидетель событий, летописец.

Нет здесь и обычной для современной православной литературы елейности. Напротив, герои книги способны на самые решительные, зачастую жесткие поступки. И еще – эта книга очень радостная.

Она о самых сокровенных сторонах жизни монахов и русских монастырей. Это – бестселлер, написанный православным монахом.

И в то же время, что тоже удивительно, это традиционная русская проза, с неожиданно прекрасным литературным языком.

Источник: http://www.pravoslavie.ru/48384.html

Лобсанг Рампа открывает читателям древние секреты тибетских монахов

Лобсанг Рампа — автор религиозных, мистических, оккультных и эзотерических книг. При жизни он говорил, что в его тело вселился дух могущественного ламы из Тибета. Неоднократно подвергался критике, но текстам автора верят и сейчас.

В статье:

Лобсанг Рампа — биография

Лобсанг Рампа — псевдоним. Настоящее имя автора книг, столь популярных даже после его смерти — Сирил Генри Хоскин. Из биографии Лобсанга Рампы известно, что он родился 8 апреля 1910 года в Великобритании. До начала карьеры эзотерика работал сантехником.

Создатель множества книг на тему восточных религий и культуры дальних стран не был в Тибете. Но говорил, что в него переселился монах Вторник Лобсанг Рампа. Первое слово в имени — дань тибетской традиции называть детей в честь дня, в который они рождены. По крайней мере, так утверждал сам англичанин.

Лобсанг Рампа

По словам Лобсанга Рампы, душа монаха была переселена в его тело 13 июня 1949 года. Перед этим Хоскин пытался сфотографировать совенка в саду и упал с высокой пихты. Пока фотограф был без сознания, ему явился монах в ярко-оранжевой робе, какие носят служители культа из Тибета.

Монах объяснил Генри, что его тело сильно повреждено после бомбардировки в Хиросиме и пыток в плену у японцев. Дух нуждался в новой физической оболочке. Почему выбор пал на Хоскина, неизвестно. Занять его тело дух мог только с помощью ритуала, для которого нужно согласие того, кто даст новое пристанище монаху.

Генри Хоскин не был доволен жизнью. Простой сантехник из Великобритании решил, что помощь монаху может изменить его судьбу к лучшему и согласился. После сменил имя, оборвал контакты с родственниками и знакомыми, избавился от всего, что могло помешать новой жизни.

Всего Лобсанг Рампа написал около восемнадцати книг. Жена по имени Сан Рааб Рампа была его единомышленницей. Супружеская чета удочерила девочку, которая стала секретарем Лобсанга Рампы. Британская пресса многократно обвиняла его в шарлатанстве. Однако факты о Тибете в книгах автора всегда совпадали с реальностью, хотя он никогда не посещал этот регион.

Неизвестно, по какой причине Рампа переехал в Канаду в 1960 году. Современные библиографы указывают на два возможных варианта. Первый — состояние здоровья, второй — преследования и обвинения в мошенничестве. В 1973 году писатель, его жена и дочь стали гражданами Канады. В 1981 году Лобсанг Рампа умер в возрасте 70 лет, оставив богатое наследие интересующимся эзотерикой.

О книгах лобсанга рампы по порядку — первая серия

Первые три книги Лобсанга Рампы стоит читать по порядку. Они представляют собой серию, повествование начинается с первой и заканчивается на третьей книге. Самая первая книга Лобсанга Рампы «Третий глаз» написана в 1956 году. Она повествует о жизни тибетского монаха, душа которого была переселена в тело английского сантехника.

Читатели книги «Третий глаз» Рампы могут узнать, как прошло детство будущего монаха и какой была его семья. Познакомятся с его жизнью в монастыре в Чакпори, который существует на самом деле.

Людям, интересующимся культурой Тибета, может быть интересно узнать побольше о быте монахов, который описан достаточно подробно.

Писатель рассказывает про обучение под руководством ламы, а также про специальную операцию на голове, которая позволяет усилить третий глаз:

С семи лет монах занимался изучением целительства, осваивал тибетскую медицину и методики видения ауры. В этом же возрасте начал путешествовать в астрале. Читателю предлагается узнать об уникальных системах физического и духовного совершенствования, которыми и сейчас пользуются тибетские монахи. Затрагивается также история и культура Тибета.

Следующей книгой Лобсанг Рампы стало продолжение «Третьего глаза» — «Доктор из Лхаси». Она описывает жизнь монаха в Китае и японских концлагерях. Из произведения можно узнать, в каких жестоких условиях способен выжить тибетский монах. Именно полученные в монастыре знания помогли ему выжить в плену и дождаться, пока носитель нового тела будет готов к ритуалу переселения души.

«История Рампы», заключительная часть трилогии, рассказывает о жизни автора в России, странах Европы и Северной Америки. Она заканчивается переселением его души в новую физическую оболочку.

Трилогия носит скорее биографический, нежели обучающий оттенок. Будет интересна людям, которые увлекаются культурой Тибета и желают больше узнать о писателе.

Существует также автобиографическое произведение — отчет о жизни Лобсанга Рампы под названием «Как это было». Оно повествует о бытии монаха в новом теле.

Лобсанг Рампа — «Мудрость древних»

Книга Лобсанга Рампы «Мудрость древних» представляет собой словарь эзотерических понятий и терминов. По большей части они из восточной культуры, однако современная эзотерика использует их повсеместно. Книга написана в 1965 году. На тот момент ее автор одним из первых дал западным народам возможность познакомиться с восточной эзотерикой настолько близко.

Произведение содержит уникальные советы от мудрецов Тибета. Они помогут восстановить и укрепить здоровье, улучшить самочувствие и зрение. С помощью книги вполне реально освоить техники и умения тибетских монахов, чтобы походить на них духовно и физически.

Читайте также:  Книги про бибигона

Имеются в «Мудрости древних» и рекомендации по правильному питанию. Тело нужно содержать в должном состоянии для духовного совершенствования, а без полноценного питания это невозможно. Раздел про камни и минералы посвящен их значению в жизни человека и воздействию, которое они способны оказывать.

Книга «Ты вечен» Лобсанга Рампы

Книга «Ты вечен» Лобсанга Рампы станет настоящим учебником по духовному самосовершенствованию и развитию психики. Читатель познакомится с аурой, астральными путешествиями и иными нефизическими понятиями тела человека. Каждая аура уникальна, словно отпечаток пальца. Автор объясняет, какие цвета она может принимать, учит их распознавать и толковать.

Тридцать уроков станут ключами для открытия в себе новых способностей. Многие читатели приходят к тому, что внутренний мир многограннее того, что мы видим каждый день и придаем этому большое значение. Стать ведьмой, магом или колдуном может каждый, если приложит усилия.

С помощью книги «Ты вечен» можно научиться тратить меньше сил и времени на ежедневный быт. Она дает понимание, что существует нечто более важное, и это «что-то» — в нас. Понятия эзотерики, которые другие авторы описывают сложными определениями, изложены здесь доступно.

Книга «Три жизни»

Книга «Три жизни» воспринимается как художественное произведение. Такой стиль автор использовал, чтобы заставить читателя заниматься поиском смысла самостоятельно.

Книга о том, как три совершенно разных человека продолжили путь после смерти, написана на основе реальных событий. Лобсанг Рампа обладал способностями к астральным путешествиям и понаблюдал за посмертными событиями героев «Три жизни».

Из произведения можно узнать, что случится с каждым после гибели физического тела. Благодаря откровениям тибетского монаха раскрывается тайна, почему высокодуховные люди совершенно не страшатся смерти.

Другие книги Лобсанга Рампы

«Пещера древних» способна поразить читателя рассказом о найденной монахами в Тибете пещеры со следами древней цивилизации. До книги информация о пещере хранилась в тайне. Содержатся в ней и биографические данные монаха, дух которого перешел в тело сантехника из Англии.

«Жизнь с ламой» понравится и детям, и взрослым. Рампа утверждал, что умеет читать мысли людей и животных. Он не смог отказать своей любимой сиамской кошке в просьбе написать книгу о ее жизни под диктовку. Фифи — так зовут питомицу автора, поведает о своей удивительной, но сложной судьбе.

«Шафранная мантия» расскажет о человеке, который провел большую часть детства в монастыре. Туда будущих монахов на Востоке забирают от родителей в семь лет. Шафранными мантиями, если верить автору, в Тибете называют высочайших лам.

Книга «Главы жизни» познакомит с предсказаниями Лобсанга Рампы. Многие просветленные монахи Востока способны не только читать мысли окружающих, но и видеть будущее всех стран мира. Книга написана в 1967 году, поэтому есть возможность проверить, случились ли предсказанные на XX и XXI века события.

За жизнь Лобсангу Рампе репортеры и читатели задали столько вопросов, что он решил выпустить книги с подробными ответами. Вопросы из разных сфер жизни — в изданиях «Зажечь огонь» и «За пределами 1/10».

Кроме того, существуют «Тринадцатая свеча» и «Огонь свечи» — с ответами в области оккультных знаний.

Книга «Отшельник» на первый взгляд может показаться художественным произведением. Однако, если читатель будет внимателен, он найдет в ней глубоко спрятанный смысл. Автор повествует о старом слепом монахе, который должен передать знания и опыт молодому.

В целом книги Лобсанга Рампы интересны и, судя по отзывам, пригодились немалому количеству читателей. Изложенные в них простым языком знания и секреты тибетских монахов пригодятся как начинающим эзотерикам, так и опытным магам и колдунам.

Источник: http://grimuar.ru/mediums/legends/ezoterik-lobsang-rampa.html

«Монахи» — книга об одном явлении, но разных личностях

«Монахи» — книга об одном явлении, но разных личностях

Просмотров: 1526     Комментариев: 2

Серия «Люди Церкви» в столичном и популярном сегодня издательстве появилась сравнительно недавно. «Монахи» — вторая книга под тем же грифом, что и собрание интервью жен священников «Матушки» (автор-составитель — Ксения Лученко). Но первая попытка (и причем довольно удачная, как мне кажется!) объяснить людям, живущим обычной жизнью в миру, что же такое монашество.

Наверное, при словах «монастырь», «монах» у многих сразу возникает такая картинка перед глазами: глухой уголок с красивой природой, величественные каменные стены, купола, тишина, нарушаемая лишь звоном колоколов да словами молитвы.

И фигуры в черном: сосредоточенные лица, серьезные глаза, люди не от мира сего. Монахи или монахини — в принципе, не очень важно, ведь даже одеяния и у тех, и у других схожи.

И жизнь в монастыре — везде одна и та же: суровые подвиги, невидимые никому, кроме Бога, удивительное в своей таинственности, недоступности для понимания мирян бытие… Такой вот расхожий образ, своего рода картина родом из произведений Шмелева.

Но после прочтения книги «Монахи» сквозь этот немного запыленный старый холст начинает пробиваться другой свет; сквозь небольшую дырочку, проделанную любопытным носом, виднеться немного иной мир, по-прежнему истинный,?— мир, которому тоже веришь всем сердцем.

Перед тем, как открыть первую страницу и начать читать, ты смотришь на обложку: там девять портретов. Разные лица, интересные лица — они смотрят на тебя, все девять героев книги «Монахи».

И ты невольно задаешься вопросом: а зачем они, такие прекрасные, вдруг… ушли? Зачем они сами стали одинокими (ведь «монос» в переводе с греческого «один»), зачем оставили нас? Почему они сделали такой абсурдный с точки зрения мира выбор? Тут — здорово, весело и понятно, а там — так печально, непонятно и сурово… Именно на этот невольный вопрос читателя и дает ответ книга. Все девять интервью или монологов, которые были записаны автором,?— так или иначе отвечают на него, проясняют то, что кажется загадкой.

Вот один из героев книги, наместник обители, восстановленной из руин в российской глубинке, говорит о том, что приводит человека в монастырь: «Крайнее желание угодить Богу. Человек всего может достичь в миру: и деньги сможет заработать, и семью содержать. Но он к Богу стремится. Иначе в монастырь не приходят».

Стремление к Богу. Как оно проявляется в разных людях? Книга дает ответ голосами своих героев: по-разному. Кто-то был журналистом, кто-то — ученым-физиком, кто-то — путешественником-хиппи, кто-то играл в театре… Но у каждого эта жажда быть рядом с Источником жизни преодолела все прочие устремления. И в этом нет ничего дикого, ничего странного.

Вообще, книгу «Монахи» можно рассматривать с точки зрения таких важных категорий, как выбор, свобода, призвание, творчество. Ведь путь христианской жизни (в принципе, наверное, жизни вообще) — это самое что ни на есть творчество, сопряженное с тяжелым трудом и Божественным вдохновением, то есть благодатью.

Он же, этот путь — путь свободы. Для кого-то из героев — свободы от «связывающих элементов» мира, для кого-то — свободы для полноты духовного делания. Каждый из героев говорит об этом своими словами, но под конец остается впечатление, что ты читал книгу о едином для всех.

О том едином, что по-разному выражается, проявляется в жизни конкретной личности.

Так получилось, наверное, из-за того, что Юлия Посашко задавала своим собеседникам практически одни и те же вопросы, во время интервью обсуждался круг одних и тех же тем, связанных с монашеством и личным его выбором.

И получилось так, что читателю открывается явление во всей его многогранности — целый яркий мир, но при этом он озвучивается голосами разных людей, очень сильно отличающихся друг от друга в частностях своей жизни до монашеского пострига и после него. У кого-то были дети, у кого-то родители.

Кто-то был успешен в светской карьере, а кто-то сразу понял, что для него монашество — это и есть путь жизни. Каждый голос этой книги — уникален, и читатель сможет найти собеседника себе по душе, полюбить кого-то одного, а может — и всех героев.

Когда миряне думают о монашестве, главный вопрос о том, что заставляет уйти из мира, звучит примерно так: «От чего же они уходят?». Монахи дают ответ: не от чего, а к Кому. Невозможно уйти в монастырь, запланировав это, как пенсионный взнос. Ведь это происходит по Божиему Промыслу.

Кто-то из героев сам не понял, как это произошло, настолько быстро и естественно это получилось, кто-то думал и мечтал об этом долгие годы. Кто-то искал в монашестве правды, кто-то — свободы, кто-то наполнял неожиданно открывшуюся пустоту мирской жизни… Но это все суть одно и то же, только для каждого героя называется по-своему.

Читайте также:  Книги про диверсантов

«Каждого человека Господь ведет к Себе по-разному, знает все, все учитывает: каков сам человек, его характер, темперамент, жизненный опыт. Дело Божие — призвать и помочь; дело наше, человеческое — услышать, откликнуться и последовать»,?— рассказывает митрополит далекой от столицы епархии, до 30 лет искавший истину и в науке, и в музыке.

Дочитывая книгу до конца, понимаешь, как правдивы эти слова.

Дело в том, что ни один талант героев книги не пропал, не был оставлен «за бортом». Тот, кто восхищался музыкой и разбирался в ней, тот по-прежнему черпает в ней силы и открывает ее красоту другим людям.

Тот, кто колесил по дорогам и дышал вольным воздухом дорог, теперь открывает свет Христовой истины далеким северным народам. Тот, кто писал статьи на актуальные темы, снова пишет — тоже о насущном. Тот, кто был связан с театром, теперь помогает старым друзьям и прежним коллегам по цеху.

Тот, кто умел организовывать и объединять вокруг себя людей, теперь восстанавливает монастырь и принимает паломников…

С одной стороны, прежние люди умерли для мира, но с другой — воскресли. Теми же, но другими. Иными. Монахами.

А еще книга Юлии Посашко «Монахи» рассказывает о частностях: например, о том, как и почему уходят в монастырь вслед за детьми родители. О том, как взрослые дети относятся к выбору своих родителей.

О том, как воспринимать данность, что никогда монах уже не сможет испытать радость материнства и отцовства. О том, что такое духовное руководство в современном мире. О том, как строить отношения с людьми в небольшом коллективе, где все у всех на виду.

О том, как преодолевать скорби и следовать за Христом.

Конечно, книга «Монахи» — вовсе не энциклопедия нынешней монашеской жизни, но — открытие ее, этой жизни, с новой, удивительной стороны. И мне кажется, что никто из взявших этот небольшой томик в руки, не пожалеет о том, что начнет его читать.

Газета «Православная вера» № 20 (496)

Источник: https://eparhia-saratov.ru/Articles/2013-11-05-23-41-19-monahi

Монах :: Читать книги онлайн

1

Андрей стоял и смотрел, как над младенцем заносят кривой вороненый нож. Веревка больно врезалась в кисти рук, он попробовал шевельнуться, но чуть не упал — ноги тоже были плотно связаны.

Ребенок заливался плачем, а толпа радостно ревела:

— Бей! Бей! Бей!

Крик ребенка оборвался, и исчадие показал толпе окровавленные руки, потом провел ими по своему лицу, оставляя красные полосы. Все еще громче заревели:

— Саган! Саган! Саган!

В толпе начали срывать с себя одежду, голые прихожане скакали возле алтаря Сагана и совершали неприличные телодвижения.

Затем исчадие повернулся к монаху и сказал:

— Теперь твоя очередь отправиться к нашему Отцу! Ты будешь служить ему, ползать у его ног, вылизывать плевки, проклятый боголюб! Что, страшно, ничтожество? Ну, где твой Светлый Бог, чего он тебя не защищает?

Утренний колокол как всегда прозвучал в пять утра. Андрей поднялся со своей узкой койки, не позволяя себе валяться ни секунды дольше, чем положено, натянул рясу и поспешил в храм. Обычная утренняя молитва, потом Божественная литургия, и вот уже грядки с огурцами.

Андрею нравилось это послушание в огороде, он выдергивал стебли сорняков, пробивавшиеся из навоза, в котором торчали огуречные всходы, и думал: «Сколько я здесь? Три года? Да, сегодня будет уже три года. Вряд ли кто-то меня ищет — за эти годы сменились правительства, одних олигархов разогнали, появились другие… а я все в этом монастыре. Однако юбилей!»

Он усмехнулся, потом посерьезнел, худое скуластое лицо обострилось, и его мысленному взору снова предстала картина: в прицеле винтовки лицо мужчины, мягкое нажатие на спусковой крючок… голова мужчины разлетается, и брызги крови заливают выбежавшую маленькую девочку, которая смотрит на мертвого отца. Она страшно кричит — ему не слышно крика, только в прицеле видно, как широко разевается ее маленький рот.

Он бросает СВД и уходит с крыши. На душе у него погано, а на его счете в банке прибавится сто тысяч долларов.

Ему нет оправдания, он знал это. Все двадцать лет жизни из тех сорока трех, что пока отпустил ему Господь, он убивал и убивал людей.

Вначале — на войне, на которую попал молодым парнем из глухой деревни.

Ему нравилось в армии — если в деревне ему надо было много работать за грошовую зарплату и в конце концов спиться и сдохнуть где-то под забором, как его отец, то в армии надо было только исполнять приказы командиров и умело убивать людей.

Да и людей ли? Они не были людьми — так, мишени в прицеле винтовки. Ему было интересно: хлоп! — и цель погасла. Как в тире. Подкрался к противнику, резанул ножом по горлу — труп.

Вскоре он достиг большого умения в уничтожении врага, его заметили и послали на специальные курсы — курсы диверсантов. Учили владеть всеми видами оружия, управлять транспортом, уметь маскироваться и втираться в доверие — с одной целью: убивать.

Государству всегда были нужны умелые убийцы, во все времена. Вякнул что-то лишнее журналист — отрезать ему голову. Предприниматель поднял голову — срезать ее. Политик мыслит неправильно, антинародно — сделать так, чтобы больше не мыслил совсем.

А ведь кроме этого есть и личные интересы — ведь столько людей мешают жить! Мешают зарабатывать… Андрей не помнил уже, как и в какой момент стал не солдатом, а наемным убийцей — наверное, с тех пор, как ему начали платить за ликвидации.

В армии все было проще: приказали — убил — выпил — лег спать. Ну и вариации — пожрал, потрахался… Тут же было сложнее — в мирной жизни ликвидатора надо было еще заинтересовать, чтобы работал лучше. И его заинтересовывали.

К сорока годам он обладал круглым счетом в банке, десятью ранениями — восемью легкими и двумя тяжелыми — и грузом воспоминаний.

У него не было ни семьи, ни друзей — он при такой жизни не мог позволить себе завести семью или сблизиться с кем-то настолько, чтобы стать другом. Ведь дружба подразумевает отсутствие лжи, семья — какую-то стационарную точку для проживания, а это приводит к уязвимости и, как следствие, к гибели.

В конце концов за ним накопился такой груз совершенных убийств, что кто-то наверху сказал: «Хватит! Он зажился! Он знает слишком много!» — и его попытались убрать.

О нет! Они научили его слишком многому, чтобы он мог так просто позволить себя грохнуть. Он ушел, уничтожив своих «чистильщиков», вот только и жить как прежде он тоже не мог.

Все ждали, что он, любитель хорошего вина, красивых женщин, кинется в бега за границу — благо у него были заграничные паспорта нескольких стран на разные имена, — но Андрей, поразмыслив, поступил по-другому: он ушел в монастырь.

Да не в такой монастырь, где рядом были большие города, комфорт и сладкая жизнь, а в настоящий — в тайге, далеко на севере, где монахи действительно думали о Боге, а не притворялись, мечтая во время молитвы о сладкой еде и удовольствиях.

Начал он с самых низов, послушником, а через два года принял постриг. Теперь его звали Андреем. Имя, которое дала ему мать в глухой пензенской деревеньке, осталось в прошлом, имя Андрей пристало к нему так, как будто было всегда связано с его личностью.

Вначале он не предполагал оставаться в монастыре долго — мол, отсижусь, пережду, пока гроза не пронесется над головой, а потом и вернусь в мир. Он не мог даже снять деньги со счета — его могли отследить, вычислить его передвижения.

Источник: http://rubook.org/book.php?book=314481&a=1

Ссылка на основную публикацию